Філософія французького Просвітництва народилася в епоху, коли у Франції панувала абсолютна монархія. У ті часи існували свого роду "ножиці" між громадським строєм, який давно вже зжив себе і вимагав кардинальних реформ, і економікою, веденою вперед "третім сословием". У країні було скасовано Нантський едикт, який передбачав певні права за іншими християнськими конфесіями, що встановило монополію католицизму в галузі ідеології.
Тим не менш, у Франції були дуже модні ідеї англійської освіти - особливо наукова картина світу, вироблена Ньютоном, і теорія "здорового" (загального) сенсу Джона Локка. У витоків цього явища стояли і власні філософи - серед них можна назвати П 'єра Бейля, Декарта і Монтеск' є. Вони створили атмосферу, в якій стало можливим критично ставитися до панівного світогляду.
Філософія французької освіти
Коротко розглянемо основні моменти. Система ідей, що зародилася у вісімнадцятому столітті, об 'єднала мислителів, які дуже жорстко поставили проблему протилежності розуму і віри. Ці філософи підняли на щит ідею суспільного прогресу. Крім того, вони фактично встановили культ розуму.
Якщо англійські їхні колеги переважно писали свої розумні книги в учених кабінетах, то філософія епохи французького Просвітництва носила зовсім інший характер. Її представники складали своєрідну політичну партію. Вони намагалися вийти на широкі маси населення, популяризувати свої ідеї. Тому вони писали не латиною, зрозумілою тільки обраною, а живою французькою мовою.
Основною їхньою теорією була концепція про домінування ідей у суспільстві. Вони вважали, що просвітництво може серйозним чином вплинути на розвиток соціуму. Для цього люди повинні бути освічені. Предметом вивчення філософії, з їх точки зору, повинні були зробитися не метафізичні спекуляції, а корисні і потрібні речі в цьому світі. Можна сказати, що з їх легкої руки народилися психологія, етика, політичні науки.
Філософія французької освіти. Вольтер
Франсуа-Марі Аруе (справжнє ім 'я мислителя) прожив досить бурхливе життя. Йому доводилося сидіти в Бастилії, він їздив до Англії, писав вчені праці і політичні памфлети, захищав конкретних людей, які стали жертвами несправедливих судів.
Багато часу він провів "відлюдником" у маєтку Ферней на кордоні Франції та Швейцарії, а під кінець життя повернувся на батьківщину. Вольтер не створив філософської системи, але всі його роботи - свідчення боротьби проти фанатизму і забобонів. Його афоризми, спрямовані в основному проти католицизму - "Розчавіть гадину!", "Релігія народилася, коли зустрілися шахрай і дурень", стали прислів 'ями. Однак Вольтер був не атеїстом, а деістом. Він вважав, що існування Всесвіту доводить, що у нього є творець і мета.
Ідеї
Філософія французького Просвітництва знайшла в цьому мислителі своє світило. Він був дуже різнобічним. У галузі науки Вольтер був популяризатором Ньютона. У своїй праці на цю тему він показує, що закони природи обумовлені причинно-наслідковими зв 'язками.
Філософ критикував теорію "вроджених ідей" Декарта і соліпсизм Берклі. У галузі гносеології Вольтер спирався на Локка і Бекона. Він вважав, що джерелом знань є досвід, але є й абсолютні істини - математики, моралі, поняття Бога. В існування душі філософ не вірив, а визнавав тільки відчуття і рефлексії.
Людина, з його точки зору, - це розумна машина, рухома інстинктами та інтелектом. Душа ж порушує цей порядок. Він також критикував ідеї Лейбніца про те, що ми живемо в кращому з світів. Трагедія Лісабонського землетрусу так потрясла Вольтера, що він відмовився від теодицеї. Філософ різко виступав проти Руссо. Він вважав, що ідеї останнього про повернення до природи суперечать людській натурі.
Руссо
Філософія епохи французького Просвітництва знала дві культові фігури. Це Вольтер і Руссо, настільки несхожі один на одного. Все життя вони ворогували, але розділили посмертну славу. Руссо народився в Женеві, в кальвіністській родині, але потім перейшов у католицизм. Його основні роботи - "Роздуми про науки і мистецтва", "Міркування про походження нерівності", "Суспільний договір", "Еміль" і "Нова Елоїза". Всі вони написані у формі есе або романів.
Теорії
Руссо виступив проти модного в той час розуму на користь совісті і почуттів. Він вважав, що розвиток наук і промисловості веде суспільство до занепаду, створює відчуження і культ власництва. Філософія повинна повернути людину назад, до єдності з природою, і зробити її щасливою. Таким чином, знову настане "золотий вік", який люди втратили.
Незважаючи на те що культ розуму робить характерним таке явище, як філософія французького Просвітництва, Руссо жадав зупинити або хоча б уповільнити суспільний прогрес. Він мріяв про соціальний договір, який нівелює шкоду від приватної власності. Філософ також виступав за "природну" систему виховання людини. Він вважав, що вона дозволила б не заганяти особу в рамки і виявляти її природні здібності.
"Енциклопедисти"
Філософія французького Просвітництва надихалася знаменитою теорією про те, що якщо ідеї мають вплив на соціум, то їх потрібно правильно формулювати. Тоді вийде розумний суспільний лад. Тому група філософів вирішила написати "Енциклопедію", де викласти всі досягнення тогочасних наук - як гуманітарних, так і природничих.
Натхненником та адміністратором цього проекту був Денні Дідро. Він не тільки сам написав безліч статей, але і зумів зібрати разом матеріалістів і ідеалістів, деїстів і безбожників. Для "Енциклопедії" працювали ті, ким пишається філософія французької освіти. Представники різних течій писали її - Монтеск 'є, Вольтер, Руссо, Кондільяк і Гольбах. Вони зуміли об 'єднати прогресивні погляди з критикою старих ідей і дати найповнішу на той час картину досягнень людського розуму.
Робота почалася з великим ентузіазмом, але потім послідували фінансові та політичні проблеми, а також внутрішні розбрати. Дідро залишився один, але закінчив цю титанічну працю, випустивши всі 52 томи.
Ламетрі
Філософія французького Просвітництва породила і новий щабель у розвитку матеріалізму. Він зробився витонченим, темпераментним і, на думку Маркса, більш цивілізованим.
Одним з його представників був Ламетрі. Йому належить знаменита робота "Людина-машина". З точки зору філософа, матерія - це субстанція, пов 'язана не тільки з рухом, але і з почуттями. Прогрес полягає в її розвитку з неорганічного царства в рослинну і тварину. До останнього належить і людина. Матерія обумовлює і його почуття. Мислення є складною рефлексією, але в ньому є автоматизм. Тому люди - це щось на зразок тонких механізмів, тіла, здатні до розумної діяльності. Ламетрі був атеїстом, але вважав, що простонароджю потрібен Бог, інакше почнуться заворушення.
Інші представники
Цікавими мислителями цієї епохи є також Гельвецій і Гольбах. Вони зробили величезний внесок у таке явище, як філософія французького Просвітництва.
Представники різних течій належать цьому руху, але Гельвецій і Гольбах були матеріалістами і атеїстами. Вони намагалися зрозуміти систему і пристрій природи з цієї точки зору.
Гольбах вважав, що всі світові явища зводяться до руху матеріальних частинок. Вони впливають на наші органи почуттів. Рух універсальний і вічний. Воно буває двох видів - зовнішнє (переміщення речей у просторі) і внутрішнє (частинок у предметі). Його джерелом є сама матерія, а все в природі підпорядковується універсальним законам. Знаючи їх, можна передбачити всі наслідки.
Гельвецій цікавився формами існування матерії, якими він вважав час і простір. Він також розробив гносеологію, згідно з якою, знання залежить від досвіду, який перетворюється в мисленні. Мета всього цього - удосконалення людини.
Філософія французького Просвітництва, коротко охарактеризована нами вище, досить часто схилялася до детермінізму. І Гольбах, і Гельвецій належали до цієї когорти філософів. Правда, останній мислитель визнавав свободу волі. Що стосується механістичності людини, то Гольбах вважав його схожим, швидше, не на машину, а на фортепіано. Дії і звуки впливають на наш мозок, викликаючи образи та ідеї (знаки), що реєструють природні явища. Вони подібні до клавіш у фортепіано. А наш мозок - це система знаків.
Французькі просвітителі прагнули виявити основи світоустрою та їх зв 'язок з проблемами людського буття, а також зрозуміти історію та перспективи розвитку суспільства.