На абсолютному рівні вони реально не існують - вони ніщо, сон, ілюзія. Розуміння цієї правди дає переживання їхньої чистоти.
Але ми не можемо трансформувати наше мислення тільки читанням мантр. Також не допоможуть і підношення богам, які допомагають нам. У ваджраяни ми повинні розвивати розуміння того, що виявлений світ не є нечистим, заплутаність виникає внаслідок чіпляння нашого розуму. Для того, щоб відчути ясність всіх речей, достатньо усвідомити те, що на відносному рівні всі речі проявляються внаслідок певних причин і залежать один від одного, але на абсолютному рівні вони насправді не існують. Існують два аспекти, невіддільних один від одного.
Що означає «забруднене» або «чисте?» «Забруднене» стосується нашої віри в реальність усіх феноменів, які існують не залежно один від одного. Віра в існування феноменів - крайній погляд, який не правилний, оскільки справжня природа всіх речей порожня. Пустоту неможливо зрозуміти тільки обговорюючи цю тему. Фактично, дуже важко зрозуміти справжню природу речей просто кажучи або слухаючи про них.
Оскільки всі речі за своєю природою порожні, до них не застосовні категорії виникнення і зникнення. Різні методи Ваджраяни використовуються для розуміння цього.
Для практики Ваджраяни, необхідно розуміти, що предмети існують тільки на відносному рівні, але їх справжня природа полягає в їх неіснуванні. Проте, ми ще впевнені в реальності всіх феноменів. Різні методи Ваджраяни, такі як, наприклад, медитація на Будда-аспекти (тіб. йідам) і мантри використовуються для того, щоб ліквідувати вищенаведене протиріччя.
Серед «трьох коренів Ваджраяни» - лама, йідам, захисник - лама найбільш важливий; йідам і захисник - прояви лами. Розум лами - Дхармакайя, пустота простору. Йидамы проявляются вовне как выражение, внутренне присущее уму сострадание и ясность. Таким чином, вони не є богами в загальноприйнятому на заході сенсі.
Причина, через яку йідами мають різні форми, наприклад, мирні і гнівні, полягає в тому, що учні мають різні погляди, прагнення і т. п. Тому необхідні різні форми ідамів як вираження співчуття лами. Ідами виявляються в численних формах також для того, щоб символізувати, що очищається цілий спектр наших негативних емоцій.
Зараз ми маємо дуалістичне сприйняття і також думаємо дуалістичними категоріями. Таким чином, ми не здатні увійти в зв'язок з остаточним йідамом, і нам потрібен хтось хто зв'яже з ним. І різні форми йідамів, які ми бачимо на картинках - символи позамежного йідаму. Медитація на йідама підрозяетс на 2 фази: фаза розвитку (тіб.: К'єрим) і фаза завершення (тіб.: Цогрім). Їх значення дано нижче.
Все виявлене взаємозалежне. Щось виникає в певний час, розвиваєтс і зникає знову. Дві фази медитації використовуються для того, щоб показати, що принципи виникнення і зникнення переносяться на чистий рівень. Виникнення божества символізує очищення нашої свідомості. Фаза розвитку складається з декількох елементів: спочатку ми візуалізуємо себе у формі божества, потім візуалізуємо божество в просторі перед собою, роблячи підношення, молитви і т. п. Причина, через яку ми спочатку візуалізуємо себе як божество полягає в тому, що всі ми розглядаємо себе як дуже важливих. Якщо хтось каже нам: «Ти насправді не існуєш», нам дуже важко це сприйняти. У фазі розвитку ми не думаємо, існуємо ми чи ні, ми просто відкидаємо це питання і візуалізуємо себе у формі божества. Коли ми це робимо, усвідомлюючи, що йідам - вираз повної ясності, чіпляння до «Я» дійсно зникає.
Візуалізація йідаму в просторі перед собою працює подібним чином. Зараз ми чіпляємося до всіх об'єктів, що сприймаються. У фазі розвитку ми представляємо весь зовнішній світ як палац йідаму. Йідам в середині, і всі істоти проявляються у формі ідама. Візуалізація неочищених проявів у чистій формі долає чіпляння до них.
Таким чином, важливо розуміти, що всі елементи фази розвитку мають символічне значення. Без цього, наприклад, вірячи, що йідам дійсно існує, ми тільки заплутуємося, і можемо навіть збільшити ілюзію. Якщо хтось використовує різні фази розвитку і завершенні важливо знати значення різних форм. Чому йідам має 16 рук, 4 ноги і т. п. Або може бути дві достатньо? Віра в те, що йідами реально існують в такій формі невірно. Віра в дійсне існування йідама трохи смішна і безглузда і дуже сильно заплутує. Замість цього, ми повинні зрозуміти, що є щось, що очищає і існують методи очищення. Візуалізація йідама з 4 руками, наприклад, символ очищення нашого основного шляху пізнання речей у так званих чотирьох категоріях. Ми віримо, що 4 елементи проявляються 4 шляхами. Три очі йідама символізують досягнення кінця шляху через думання 3 категоріями. Наприклад, 3 часу (майбутнє, сьогодення, майбутнє). Подібний підхід застосовується до всіх інших частин божества; всі вони очищають наш розум.
Без розуміння цього, до кінця медитації все буде сплутано. І ми вступимо на хибний шлях, який не має нічого спільного з Ваджраяною і буддизмом. Віра в реальне існування йідамів і нерозуміння того, що вони є символами очищення наших умів тільки збільшить заплутаність у майбутньому. Ілюзії стають сильнішими і можуть викликати почуття страху під час медитації або виникнення думок, від яких дуже важко позбутися. Таким чином, дуже важливо в практиці медитації, особливо у Ваджраяні, мати правильний погляд.
Що означає правильний погляд? Це розуміння того, що немає відмінності між відносним і абсолютним рівнем прояву феноменів, вони невіддільні один від одного і не суперечать один одному.
Фазу розвитку можна порівняти з відносною істиною прояви всіх речей. Фаза завершені співвідноситься з принципом неіснування всіх предметів на абсолютному рівні. Водночас необхідно розуміти, що обидві форми єдині.
Фаза завершення використовується, що уникнути падіння в крайність: віри в реальне існування всіх речей. Фаза розвитку усуває думки про неіснування всього. Розуміння, що обидві фази єдині, дає більш глибоке розуміння того, що все є союз радості і порожнечі. Медитуючи таким чином, через практику ідама можуть бути отримано справжнє знання. Саме тому, йідам називається «корінь натхнення».
Захисників, «корінь активності» можна розглядати як різноманітний вираз ідамів, які є вислів Дхармату розуму лами. Оскільки Ваджраяна дуже глибокий шлях, мета захисників - захищати від багатьох конфліктних обставин і перешкод, які можуть виникнути на шляху тих, хто йде. Захисники усувають ці перешкоди. Захисники та йідами дуже важливі у ваджраяні, проте лама, корінь благословення, найбільш важливий елемент. Тільки лама може давати благословення і натхнення.
Всі елементи, які використовуються у ваджраяні, мають глибоке значення. Тіло ідама - союз форми і порожнечі, мантра - союз звуку і порожнечі, розум - союз знання і порожнечі. Застосовуючи ці елементи в практиці тільки для знання можна впасти в гординю, візуалізуючи себе як йідам. Тому необхідне глибоке розуміння значень всіх елементів, оскільки тільки візуалізація не дає цього розуміння.
Практикуючі повинні зрозуміти три речі. Обидва типи реальності нероздільні. Для шляху, важливе розуміння нероздільності методу і мудрості. Що стосується плоду, необхідно розуміти нероздільність двох кай. Особливо важливим є розуміння цих трьох елементів під час практики Махамудри або Маха-Аті. Інакше неможливо досягти плоду через цю практику.
Що таке «остаточний (позамежний) йідам»? Ченрезіг (Люблячі очі), наприклад, проявляється в дуже специфічній формі з 4 руками і т. п. Тим не менш, це не остаточний аспект цього йідаму: це тільки шлях прояву. Остаточний йідам - знання, що Ченрезіг висловлює співчуття всіх Будд.
Форма Дордже Памо має символічну форму. Позамежна Дордже Памо - це простір феноменів - вища трансцедентальна мудрість, мати всіх Будд, яка дає зростання все Буддам. Вона - параміта мудрості.