Поганий корм, побої, непосильна робота, які змушують тварин страждати, - важкі гріхи, що викликають нібито погане переродження. Адже в кожній домашній тварині, за ламаїстськими уявленнями, може жити переоплотився померлий родич віруючого. Покаяння повинно визволити віруючого від провини перед померлими. Можливо, що у своїх витоках дзул-хурал сходить до індійського культу «священних» тварин.
Знайди-хурал
Обряд, присвячений відлюдникам (найданам), зведеним у ранг божеств. Відбувається також восени. Вивішуючи зображення найданів, що підкреслюють їх дряхлість, байдужість до всього оточуючого, лами розповідають віруючим, що знайдені б колись мирськими людьми, але пішовши в відлюдництво, заслужили «порятунок». Знайди-хурал підкреслює небезпеку всякої прихильності до життя, бо ця прихильність веде до поганих перероджень.
Обо
Обо - обряд, перейнятий ламаїзмом біля шаманізму. Зазвичай у Бурятії він відбувається влітку, перед початком сінокосу. Біля купи каменів, складеної на вершині пагорба, схилі гори, на перевалі, лами і віруючі читають молитви, в яких випрошують допомогу у духів - «господарів місцевості». На камінні залишають жертву - їжу, монети, шовкові хустки (хадаки) Особливо посилено моляться біля об під час посухи, оскільки лами запевняють, що дощ посилається «господарями місцевості». Під час проведення про нерідко забивають худобу.
Є також про, присвячені божествам ламаїстського пантеону.
Вусу тяялгн
У Калмицькій АРСР зрідка спостерігається проведення близького до обряду вуса тялгн, тобто жертвопринесення духу - «господареві води». Для збільшення лову риби при великому збігу членів риболовецької артілі на спеціально спорудженому відігнаному в море плоту загартовується козеня, кров якого під читання заклинань стікає в котел зі свіжозвареною вухою.
Поклоніння святим місцям
У ряді місць Бурятії, Калмикії і Туви є місця, оголошені ламами «священними». До них віруючі здійснюють паломництва. Особливо славляться гора Алханай в Агінському автономному національному окрузі Читинської області та Аршан в Тункінському аймаці БАССР. Зазвичай вважається, що магічну цілющу допомогу надають джерела (арша-ни), а також скелі і камені незвичайної форми. Так, на схилі Алханая є скеля з невеликим отвором, через який пролазять вагітні жінки, вважаючи, що це принесе їм благополучні пологи. Часто у «святих» місць шукають допомоги від безпліддя, хронічних хвороб тощо.
Сімейний вівтар
У кожному оселі віруючого бурята, калмика, тувинця на почесному місці поміщається невисока шафка з поличкою перед ним. Усередині стоять металеві, глиняні, дерев'яні скульптурні зображення божеств буддійського пантеону (бурхани), висять невеликі писані на полотні, шовку або дереві ікони, лежать різні «священні» предмети. На поличці стоять бронзові чашечки для жертвопринесень, курячі свічки, квіти. Виготовлення ікон і статуеток божеств було монополізовано ламами і приносило їм великі доходи.
Молитва
Молитви, звернені до бодісат-вас, зазвичай просто механічно завчалися віруючими, оскільки мова їх (тибетська) залишалася незрозумілою. Крім молитов віруючим доводилося завчати безліч заклинань (тарні) для того, щоб уберегти себе від дії злих духів і всіляких нещасть. Охочі могли вести «облік» виголошеним молитвам і заклинанням за допомогою спеціальних чіток. Деякі особливо благочестиві віруючі збирали ці чітки в мішок і віддавали святиням Тибету, щоб боги точніше дізналися про його - вірного - благочестя.
Поряд з цим ламаїзм ввів своєрідну «механізацію» молитви. У так звані хурде - порожні, зазвичай металеві, циліндри - закладаються молитовні тексти. Циліндри бувають різних розмірів: діаметром і висотою від декількох сантиметрів до декількох метрів. Через центри кришки і дна циліндра пропущена вісь, навколо якої вся споруда може обертатися. Вважається, що один оборот циліндра рівнозначний прочитанню всіх ув'язнених у ньому молитов і священних текстів.
Віра в талісмани
Бу - талісман - носиться майже всіма ламаїстами. Він складається з шматка паперу або матерії, на якому нанесені тексти молитов і заклинань - для довгого життя, для захисту від хвороб або насильницької смерті тощо. Складений текст обшивається шкірою і носиться на шнурку на шиї. Більш дієвим вважається гу - маленька статуетка Будди або частина одягу «живого бога», що носиться теж на шиї в дерев'яному або срібному, прикрашеному карбуванням футлярчику. Після обряду, що здійснюється при присвоєнні імені новонародженому, лама прив'язує до шиї, до рук і ніг дитини паперові талісмани, які повинні відвернути від новонародженої хвороби і нещастя.
Гуруми та абарали
Будь-яка подія в житті ламаїста змушує його звертатися за порадою до лами-зурхачина, тобто ворожнику-астрологу. Останній вказує віруючому, які обряди і заклинання треба провести для успішного перекочування на інше місце, при купівлі худоби або видачі заміж дочки, при хворобі і похороні родича і т. п. Чималу роль при цьому відіграє прийнятий в буддизмі індійський календар. У ньому роки називаються за найменуванням знаків зодіакального кола: миша, бик, тигр, заєць, дракон, змія, кінь, вівця, мавпа, курка, собака, свиня. Ці назви поєднуються з одним з п'яти «елементів» - дерево, вогонь, земля, залізо, вода. У результаті виходять шістдесятирічні цикли, що ведуться від 1027 р. нашого літочислення. Зараз йде 16-й цикл. Саме цей календар, зазвичай іменований японською, ліг в основу деяких неомістичних уявлень, що отримали поширення в останні роки. Місяці іменуються теж знаками зодіаку або просто порядковими номерами. Дні тижня - назвами семи світил. Розрахувавши всі «дані», лама-астролог становить на новонародженого гороскоп, в якому, ґрунтуючись на якісних особливостях року народження («вогняний дракон», «водяна курка» і т. д.), дня і місяця появи на світ тощо, «пророкує», чого і коли треба побоюватися вступаючому на життєвий шлях, які заклинання вимовляє
У менш відповідальних випадках гадають по тріщинах, що утворюються при опусканні розпеченої баранячої лопатки в холодну воду, по гральних кістках (шоо) тощо. Коли «встановлена причина» хвороби, крадіжки, стихійного лиха, спеціальний лама-заклинач (абаралчин, або гурумчин) здійснює часто складний і дорогий обряд - гурум, або абарал. Особливо багато гурумів пов'язано з уявленням про злі духи як причину хвороби і смерті людини, падежу худоби тощо. Одним з популярних гурумів є амінзолік, який раніше в разі призначення ламою проводився віруючим обов'язково, хоча б це вело до повного розорення. Лама виготовляв у юрті солом'яне опудало, одягаючи його в кращий одяг хворого. Потім шляхом заклинань «заганяв» туди злих духів, які викликали хворобу, після чого відвозив до степу опудало разом з платою за гурум. Гурум «жалдою» вимагав споруди на спеціальному столику виліплених з тіста або глини зображень людей або тварин, яким треба надати «допомогу». Вони оточені огорожею з палиць, шабель і стріл. Сюди теж заганялися злі духи. Під час гуруму «ухедел дараха» лами нібито ловлять чортів і можуть навіть перемогти смерть.
Багато обрядів і забобонів пов'язані з уявленням про те, що щастя - щось напівматеріальне, могутнє бути «.приданим» або «відторгнутим» від даного будинку. Для «утримання» щастя в будинку при видаленні з нього частини майна (при продажу худоби, молока) віруючі залишають у будинку частинку віддаленого - клок вовни вівці, кілька крапель молока, що проливаються на підлогу.