Сукхотхай.

Історія

Протягом ста сорока років Сукхотхай був столицею могутнього королівства. Згідно з легендою, місто засноване в 500 р. Одним з його правителів був король Чау Алуна Кхмара (він же Пхра Руанг), який народився від зв'язку людини з міфічною принцесою племені нагів. І тому династія з восьми королів, які правили великою імперією, зветься Пхра Руанг. Першого короля звали Сі Інтхратхіт (1235-1279); він зумів скинути верховну владу кхмерів. Його володіння складалися переважно з міст Сукхотхай і Сісатчаналай.

Якщо вже Сі Інтхратхіт зіграв велику роль у становленні самостійної тайської культури, то тим більше це відноситься до його онука Рами Камхенга (1256-1279), який розширив свою державу на північному сході до В'єнтьяна, на заході - до Пегу в сучасній М'янмі, а на півдні - до Накхонтітхаммарата, що становить приблизно дві третини території сучасного Таїланду. Король винайшов також тайський алфавіт і дав поштовх виготовленню порцеляни і фаянсу за китайським зразком. Бурхливі події тієї епохи (до яких належать, зокрема, перші дипломатичні контакти з Китаєм) міцно відобразилися в народній пам'яті.

При наступнику Рами Камхенга Ле Тхаї (1299-1323), велика частина новообретенных територій була знову втрачена; Король Аюттхаі Боромарача I вперше завоював Сукхотхай в 1378 р., а остаточно до складу держави Аюттхая ця територія увійшла в 1438 р. Коли бірманці в 1767 р. зрівняли Аюттхаю з землею, кгородяни. Але вже через 11 років Рама I, родоначальник правлячої з Бангкока династії Чакрі, заснував новий Сукхотхай на лівому березі річки Йом. У 1968 р. пожежа випалила місто вщент, тому більшість будинків у межах міста - нові.

Король - своєму народу

У підданих короля Рами Камхенга в Сукхотхаї був на рідкість благородний і «сучасний» володар. Один з його написів на камені, свого роду «урядова декларація», зберігається сьогодні в Національному музеї в Бангкоку. Цей напис свідчить:

"Хай благоденствує і процвітає країна Сукхотхай! У воді досить риби, а на полях - рису. Верховний правитель не стягує з підданих мита за користування дорогами, якими вони женуть худобу на ринок. Хто хоче торгувати конями, нехай торгує. І хто хоче торгувати слонами, нехай торгує. І хто хоче торгувати золотом і сріблом, тому не забороняємо. Якщо помирає проста людина або знатна, то все її майно, її слони, дружини, діти, засіки з зерном і рис відходять його синові. Якщо піддані ведуть один з одним тяганину, король вивчає справу і приймає справедливе рішення. Він не терпить злодіїв і не потурає обманщикам. Побачивши чуже багатство, він не впадає в гнів. Якщо людина приїжджає до неї на слоні, щоб доручити свою землю захисту короля, вона щедро допомагає просячому. Якщо людина приходить до неї без слонів і коней, без благородної свити, без золота і срібла, король дає їй стільки, щоб той міг обзавестися сім'єю. Якщо король бере на війні полонених, він не дозволяє вбивати і бити їх. Біля міських воріт він велів повісити дзвін: якщо у когось із жителів його землі є скарга, від якої болить тіло і ридає серце, нехай піде до воріт і вдарить у дзвін... Король Рами Камхенг, верховний правитель країни, почує його поклик і розгляне скаргу, щоб прийняти справедливе рішення. І за це вихваляє його народ Сукхотхая ".

Пам "ятки Сукхотхая

У 1988 р., після 25 років робіт, що частково фінансувалися ЮНЕСКО, король Пуміпон відкрив руїни Сукхотхая для громадськості. Археологічні розкопки і часткова реконструкція охопили сто дев'яносто три храми. Оскільки на світовому ринку антикваріату весь час з'являлися предмети, викрадені грабіжниками на розкопках Сукхотхая, ЮНЕСКО вже в 1978 р. забила тривогу і включила руїни, які зараз суворо охороняються, до Списку світової культурної спадщини. Перед кожною будівлею є табличка англійською з датою побудови та іншими необхідними відомостями.

Намок на півдні, Оа на заході і Санлуанг на півночі - троє були посилені укріпленнями, залишки яких можна бачити і зараз. Тут були розкопані двадцять один ват і чотири ставка: Тхонг, Нген, Тракуан і Со. Що стосується храмових комплексів, то вони є не тільки всередині міських стін, а й всюди в околицях.

Час роботи щоденний., крім святкових дней9.00-16.00Вхід

платний

У Музеї Рами Камхенга, відкритому в 1964 р., виставлені численні знахідки: статуї, кераміка, ліпнина з Сукхотхая, Сісатчаналая і Кампхенгпхета, трьох столиць королівства. Експозиція дозволяє скласти досить повне уявлення про розвиток стилю Сукхотхай від його зародження, коли ще домінувала кхмерська культура, до пізнього часу, де вже досить відчутний вплив Аюттхаї. Особливої уваги заслуговують Будда, що йде, який вважається найкращим зразком цього іконографічного типу, що сидить Будда з храму Чанг-Лом у Сісатчаналаї (обидва на першому поверсі), а також бронзовий Будда, що сидить на другому поверсі. У саду музею виставлені статуї та піч для випалу кераміки. У ціну квитка включена детальна брошура про музей англійською мовою.

Ват Пхра-Махатхат був найрозкішнішим храмом стародавнього Сукхотхая. Він стояв підлі королівського палацу, від дерев'яних будівель якого не збереглося ніяких слідів. Храмовий комплекс займав територію в 40 тис. кв. м і включав сто вісімдесят п'ять чеді, шість виханів різного розміру, бот і одинадцять сала. Ділянка оточувала стіна з кількома воротами. Найбільше враження справляє центр комплексу - головний чеді з виханом і ботом. Високий витончений чеді чистого сукхотхайського стилю завершений шпилем у формі бутону лотоса. Середня частина нагадує кхмерський пранг, високий прямокутний цоколь прикрашений зображенням процесії поклоняються, по сорок фігур висотою близько метра на кожній стороні. Ніші чотирьох кутових каплиць прикрашені ліпниною, розетками, сценами з життя Будди, боротьбою богів і демонів. У нішах і на карнизах цоколя стоять статуї Будди. Чотири кхмерські пранги в центрі кожної сторони вказують на чотири сторони світу. Зі східного боку високі сходи ведуть всередину центрального чеді. Від маленького вихану XIV ст. в стилі Аюттхая зі статуєю Будди, що сидить, і від потужного бота (40x15 м) вціліли колони. Особливо вражаюче виглядають ряди колон п'ятигодинного бота. Колись тут стояла позолочена статуя Пхра Будда Шак'ямуні, яку король Рама I наприкінці XVIII ст. велів перенести у Ват Сутхат у Бангкоку. У мондхопах по обидва боки в нішах стоять 8-метрові зображення Будди. У навколишніх чеді, від яких залишилися руїни, був, ймовірно, похований прах членів королівської сім'ї.

Ват Сі-Савай в кхмерському стилі, оточений ровом і двома рядами стін, був побудований в XII-XIII ст., тобто перш заснування самої столиці Сукхотхай. Тут поклонялися спочатку індуїстським богам; після побудови бота і вихана Сі-Савай перетворився на буддистське святилище. Незвичайні його три цегляні пранги, кожен висотою в сім поверхів; вони були облицьовані кам'яними плитами і ліпниною. На фронтонах верхніх поверхів ще стоять зображення Будди. Всередині кожного прангу знаходиться ціла. У найвищого, центрального прангу вона з'єднана з ботом галереєю, а в дві інші можна потрапити тільки зовні. Фрагменти рельєфів, що прикрашали колись стіни прангів, виставлені в Музеї Рами Камхенга. У храмовий комплекс входять ще один чеді і два святилища на прямокутних підставах.

На захід від Вата Махатхат на острові посеред порослого червоними лотосами ставка Нген («Срібного») красуються чеді храму Трапханг-Нген і колони великого вихану. У нішах чеді стоять зображення Будди, шпиль має форму бутону лотоса.

Ват Чана-Сонгкхрам з колоколоподібним чеді в сингальському (цейлонському) стилі і цоколями двох святилищ стоїть на невеликому піднесенні. Руїни невеликої будівлі на південь від Чана-Сонгкхрам стоять над символічним закладним каменем міста, так званим Лакмианг.

Ват Са-Сі на маленькому острові колись відрізнявся рідкісною пишністю. У комплекс входять десять чеді з ознаками цейлонського впливу. Від великого вихану збереглися лише шість рядів колон і красива статуя Будди, що стосується «землі» правою рукою. Бот вата Са-Сі стоїть посеред зарослого лотосом ставка. Житлові приміщення ченців на березі відносяться до пізнього часу. Стародавній чеді з латериту в цейлонському стилі майже розвалився. Кам'яний відбиток стопи Будди, привезений сюди з храму Пхра-Бат-Яй, був виявлений королем Лі Тхаєм в 1359 р. Багато прикрашене ліпниною основа вихану в храмі Май частково збереглося, від прангу залишився тільки цоколь. У руїнах храму Тракуан було знайдено безліч статуй Будди в ранньосукхотхайському стилі. Від самого вата вціліли лише витончений чеді і цоколь вихану. Вони являють собою незвичайну суміш елементів цейлонського і чіангсенского стилів.

Багато прикрашене ліпниною підґрунтя вихану в храмі Май частково збереглося, від прангу залишився тільки цоколь. У руїнах храму Тракуан було знайдено безліч статуй Будди в ранньосукхотхайському стилі. Від самого вата вціліли лише витончений чеді і цоколь вихану. Вони являють собою незвичайну суміш елементів цейлонського і чіангсенского стилів.

Руїни храму Сан-Та-Пха-Денг, побудованого в XII - XIII ст., - одна з найзначніших пам'яток кхмерської архітектури в Таїланді. Святилище стоїть на цоколі висотою 3 м і оточене чотирма притулками. Тут знайшли п'ять рідкісної краси фрагментів кам'яної скульптури, що зображує індуїстських богів і богинь у стилі Ангкор-Вата.

Ват Сорасак був зведений в 1412 р., тобто в пізню епоху Сукхотхая. Напіврозвалена чеді в цейлонському стилі стоїть на двадцяти чотирьох слонах. Статуї Будди в нішах зображують Просвітленого «по-західному», зі звисаючими ногами. Якщо вийти з міських стін через ворота Санлуанг, потрапляєш до ще двох святилищ і печі для випалювання кераміки

На північ від міських стін

Великий, оточений ровом ват Пхра-Пхай-Луанг - одне з найдавніших і, ймовірно, найбільш шанованих святилищ в окрузі. Побудований він був імовірно близько 1200 р. З трьох покритих ліпниною латеритових прангів зберігся тільки північний. На декоративному фронтоні зображений Будда з поклоняються йому людьми, щаблі чеді, як і цоколь східного чеді прикрашений ліпними фігурами. Від віхана вціліли лише розділова стіна, фундамент і залишки чотирьох рядів колон. У мондхопі знайшли статуї Будди в усіх чотирьох канонічних позах (асанах). Ймовірно, в епоху кхмерів це святилище було головним храмовим комплексом стародавнього міста, а потім тайці перенесли його трохи південніше, на сучасну ділянку міських руїн.

Мондхоп храму Сі-Чум, масивна прямокутна будівля без вікон (22x28x15 м) стоїть на високому цоколі, товщина стін - 3 м. Через прохід у південній стіні можна піднятися на дах. Стеля цього проходу була колись прикрашена кам'яними плитами з майстерно вирізаними сценами з життя Будди (одна знаходиться зараз в Музеї Рами Камхенга, інша - в Національному музеї в Бангкоку). Малюнок на камені виконано з незвичайним мистецтвом, у ньому відчувається вплив сингальсько-індійських художників і схожість із зображеннями на стінах храмів у Полоннаруві на Шрі-Ланці. Всередині мондхопу знаходиться колосальна статуя Будди висотою 14,7 м, колись покрита позолотою. Можливо, це те саме вилучення Пхра-Ачана, про яке згадується в одному з написів короля Рами Камхенга 1292 р. Перед мондхопом розташований бот площею 12x12 м, чиї тринадцять колон з покритого ліпниною лимоніту стоять досі. На північ від мондхопу можна побачити руїни маленького вихану і цегляної споруди, що вкриває статую Будди.

Заслуговують уваги і залишки печі для випалу кераміки. Розповідають, що колись тут їх було тринадцять (модель представлена в Музеї Рами Камхенга). Кераміку і цеглу почали випалювати тут приблизно в 1300 р., коли король Рами Камхенг привіз з Китаю кілька сотень гончарів. Виробництво зупинилося лише в середині XV ст. у зв'язку з безперервними війнами.

На захід від міських стін

Руїни храмів на захід від міських стін представляють зараз мало інтересу, деякі з них знаходяться в процесі реставрації. Ват Па-Мамуанг був в епоху Сукхотхай релігійним центром. Про його історію говорять написи мовами впали, кхмерською і тайською (зараз у Національному музеї в Бангкоку). Збереглися фундамент мондхопу, цоколі кількох маленьких чеді і руїни бота. Від храму Тхик також уціліли лише фрагменти мондхопу, вихану і декількох чеді. Індуїстське святилище Хо-Тхевалай споруджено на високій платформі, до якої ведуть сходи. Нагорі ще збереглися вісім колон. Цоколь чеді храму Ват Чанг-Роп спирається на двадцять чотири слони, перед ним посеред руїн висяться латеритові колони вихану.

Ват Сапхан-Хін розташований на пагорбі на краю долини річки Йом. Звідси відкривається прекрасний вид до самих гору Сисатчаналая. До монастиря веде мощена кам'яними плитами дорога, чому він і називається Храм кам'яного мосту. Тут король Рами Камхенг щорічно в жовтні, після закінчення буддистського посту, відзначав свято Тхот Катхін. Високі латеритові колони з ліпниною в той час підтримували стелю вихану. Вражає опинилася на відкритому повітрі і прислонена до цегляної стіни фігура Будди в стилі Сукхотхай висотою 12,5 м; його права рука піднята в жесті дарування безстрашності, заспокоєння і захисту. Неподалік видно статую Будди, що сидить, також у стилі Сукхотхай.

Цікавий також Ват Пхра-Бат-Ной («Храм біля відбитка стопи Будди») з оригінальним чеді (змішання тайського і кхмерського стилів). Середня частина, що покоїться на квадратній підставі, з кожного боку має по ніші, в якій стоїть маленька статуя Будди. Нижня частина шпиля має вертикальні ребра, прикрашені, як і ніші, рельєфами з переважанням індуїстських мотивів. Відбиток стопи Будди з вихану знаходиться в Музеї Рами Камхенга.

Тутешній колоколоподібний чеді стоїть на багато орнаментованій підставі. Нижній край дзвону прикрашений фризом з кольорів лотоса, на середній частині з кожної сторони влаштовано по ніші для зображення Будди. Перед чеді, приблизно на метр нижче, стоять латеритові колони вихану і чотири маленькі кам'яні каплиці.

На південь від міських стін

Шлях до храму Четупхон веде повз руїни вата Кампанг-Ланг, від якого збереглися фундаменти чеді і вихану і залишки храму Тон-Чан з чеді цейлонського типу. У храмі Четупхон знаходиться один з шедеврів скульптури чистого стилю Сукхотхай - гіпсовий Будда, єдина вціліла статуя з чотирьох. Три інші зображали Будду вартим, що сидить і лежить. Цей ряд статуй прикрашав зовнішню стіну мондхопу, масивної цегляної будівлі, що складала центр храмового комплексу. Чеді у формі мондхопу вкриває статую Будди Пхра-Сі-Арійя-Меттрайя («Будда майбутнього»). Від вихану збереглися фрагменти різного обрамлення вікон. Унікальні тут стіни зі сланцю, скульптурні прикраси яких імітують різьблення по дереву.

У храмі Чеді-Сі-Хонг цікавий головним чином скульптурний декор XIV ст. на латеритовій підставі споруди. Ангелоподібні фігури верхньою парою рук тримають вази з квітами, в той час як нижня пара складена в молитовному жесті. У їхніх шатах помітно як цейлонську, так і кхмерську вплив. Між багаторукими ангелами стоять леви. Від вихану збереглися лише латеритові колони, а в удаванні - цоколі двох чеді.

Високий колоколоподібний чеді храму Сі-Пхичит-Кіраті-Канлаярам (1403) видно здалеку. Периметр квадратної основи становить 15 м. Тут є кілька напівкруглих «місячних» захисних каменів з красивими барельєфами, які часто зустрічаються на Шрі-Ланці, але рідкісні в Таїланді.

На схід від міських стін

Біля дороги на новий Сукхотхай стоїть храм Трапханг-Тхонг-Ланг з красивими ліпними рельєфами на фасаді. Барельєф на південній стороні вважається шедевром сукхотхайського стилю в цьому жанрі. Він зображує Будду тим, хто спускається сходами з небесного світу Таватімса. Просвітлена хода під захистом двох сонячних парасольок у супроводі індуїстських божеств Індри і Брахми, а також тих, хто поклоняється. Передбачається, що це перше зображення іконографічного типу Будди, вперше винайденого в епоху Сукхотхай. Менш майстерний барельєф на північній стороні бота ілюструє історію про те, як Будда втихомирив слона Налагірі, якого нацькував на нього його двоюрідний брат Девадатта. На західному боці зображена сцена дива в Шравасті з Буддою під манговим деревом. Аналогічний сюжет у мальовничому виконанні зустрічається в Полоннаруві (Шрі-Ланка) і Пагані (М'янма).

Трохи далі на схід стоїть ват Чеді-Сунг з високим, ефектно вибудуваним чеді, що поєднує одночасно міць і витонченість. Ця покрита ліпниною споруда кінця XIV ст. належить до шедеврів сакральної архітектури епохи Сукхотхай. Висока нижня частина на квадратному цоколі свідчить про вплив стилю Шрівнджайя, а стрункий «дзвін» на восьмикутній підставі має явні цейлонські риси.

Їжа

Нічні лотки вздовж вулиці Charodvithithong Road у новому Сукхотхаї - дешевий і цікавий спосіб перекусити. На багатьох лотках є навіть двомовні меню, а на деяких пропонуються такі «делікатеси», як смажені клопи або черви. Гастрономічний рай для хороших!

По Сукхотхаю на велосипеді

Руїни Сукхотхая настільки великі, що обійти їх пішки практично неможливо. Біля головного входу працює прокат велосипедів, на яких дуже зручно об'їжджати храми та інші історичні споруди.

Лой Кратхонг у Сукхотхаї

На честь цього святилища тут у листопаді проходить найкрасивіше свято Таїланду: Свято вогнів (Лой Кратхонг). Звичайне озеро перетворюється на море вогнів.

Як дістатися

• На автомобілі:
  з Бангкока по автодорогах № 1/32/117 до Пхітсаіулока, потім але автодорозі № 12 (430 км).
• Автобусом:
  з Бангкока з Північного автовокзалу (Northern Bus Terminal) (440 км), з Саваїкхалока, з Пхітсаіулока.
• Потягом:
  найближча залізнична станція Саванкхалок (38 км).
• Літаком:
  найближчий аеропорт Пхитсалулок (58 км).