У Великому Пра-звуці розчиняється Вайю (повітря). Це - половина Шиви, за формою подібна плугу (28). Він (Шива) - заспокійливий, який дає благо, огидний страх і дає проявленим чисту свідомість (29).
40. Над усім цим, у порожньому просторі, де Шангкіні-наді і Вісарга (30) - тисячолепестковий лотос. Цей світлячий лотос, більш білий, ніж повний місяць, повернуть вниз. Його зібрані в грозді пелюстки злегка пофарбовані (рожевим) світлом висхідного сонця, в ньому світяться всі букви, починаючи з А і Ом - цілковите блаженство.
41. Всередині (Сахасрари) - повний незаплямований місяць (без знака зайця), який виблискує, як в чистому (осінньому) небі. Вона, волога і холодна (31) як нектар, щедро виливає свої промені. Всередині неї - трикутник, що виблискує як блискавка, в якому - Велика Пустота (32), таємна навіть для всіх Богів.
42. Добре приховане і досяжне лише з великими зусиллями це тонке Бінду (Шунья, Пустота) - основний корінь звільнення, і воно проявляє чисте Нірвана-кала з Ама-кала (33). Тут перебуває Божество, відоме всім, як Парамашива. Він - сутність і Атма (душа) всього існуючого; у Ньому з "єднані Раса і Віраса (34) і Він подібний до сонця, що руйнує темряву невідання й омани.
43. Постійно поточним потоком нектару, що нагадує сріблясті місячні промені, Пан (Гуру Парамашива) дає вказівки йогіну, який контролює себе і володіє очищеним розумом. (Вказівки ці) даються знанням, яке здійснює єдність Дживатмана і Параматмана. (Цей потік) наповнює всі речі, як їх Пан (35) - вічно поточний і поширює закінчення всіх видів блаженства; Він відомий під назвою Парама-хамсах.
44. Шанувальники Шиви називають це місце обителью Шиви, шанувальники Вишну називають його Парама Пуруша. Інші називають це місце обителью Харі-Хара (36). Ті ж, хто сповнений пристрасті до лотосоподібних ніг Богині (Кундаліні), називають це місце Її обителью. Інші ж великі святі називають це чистим місцем Пракріті-Пуруші.
45. Той, вищий з людей, хто контролює свою свідомість і знає це місце (в Сахасрарі), ніколи більше не народиться знову, так як тепер немає нічого в трьох світах, що пов'язувало б його. Його свідомість буде під контролем і його мета буде досягнута. Він набуде всю повноту сили для того, щоб робити все, що він захоче, і запобігати тому, що протистоїть його волі. Він рухатиметься в Кха (37), і мова його - проза або вірші - буде чиста і солодка.
46. Тут - найвищий (найповніший) місяць у шістнадцяти кала. Вона чиста і за кольором схожа на юне (висхідне, помаранчеве) сонце (38). Вона тонка, як сота частина волокна з стебля лотоса. Тонка і світиться, як мільйони спалахів блискавки, вона повернута вниз. Від неї, чиє джерело - Брахман, тече рясний потік нектару.
47. Всередині цього (Ама-кала) - Нірвана-кала, найвища з найвищих. Вона, найтонша, як тисячна частина кінця волосся - у формі місячного серпа. Це - завжди існуюча Пані (Бхагаваті) - Божество, присутнє в усьому. Вона дає божественне знання і світить так яскраво, як світили б усі сонця, що зійшли одночасно (39). Нірвана-Кала виблискує сліпко яскраво, але колір її, як і у Ама-Кала, подібний до кольору висхідного сонця, він яскраво-помаранчевий.
48. У Нірвана-кала сяє вища Початкова Сила - Нірвана-шакті. Вона, світляча яскраво, як мільйон сонц - мати трьох світів. Вона гранично тонка, як десятимільйонна частина волосся. Що має в собі постійно поточний потік (початкової) радості (40), Вона (дає) життя всьому існуючому (41). Це Вона милостиво приносить знання правди в розум мудреців.
49. Всередині її (Нірвана-шакті) - місце, зване обителью Шиви, вільне від Майї. Це місце, відоме під назвою Нітьянанда, можуть досягати тільки йогіни. Воно наповнене всілякими формами блаженства і його природа чисто розумова. Одні називають це місце «місцем Брахмана», інші - місцем Хамсах. Мудреці описують його, як обитель Вишну. Ці праведні люди говорять про нього, як про невимовне словами місце звільнення, де пізнається Атман.
50. Той, хто очищений практикою Йами і Нійями, воліє (безпосередньо) з вуст свого гуру вивчати процес, що відкриває шлях до пізнання звільнення. Тоді той, чиє існування занурене в Брахман, пробуджує Богиню (Кундаліні) звуком (Мантри) ХУМ, пронизуючи центр лінги, рот якої закритий і невидимий. Потім за допомогою повітря і вогню вводить її (Кундаліні) в Брахма-двара.
51. Богиня, Яка - чиста Саттва, в Своєму тонкому стані, світить, як блискавка, і тонка, як волокно стебля лотоса, пронизує три лінгами (42) і досягає всіх лотосів, відомих, як лотоси Брахма-наді, сяючі з цього моменту всередині (Брахма-наді) у всій повноті. Вона йде до світлого Шиви, подібного полум'я - який Вище блаженство - і раптово породжує щастя звільнення.
52. Нехай мудрий і чудовий йогін, стійкий (43) в Самадхі і відданий своєму Гуру, веде Кула-Кундаліні разом з Дживою вздовж (Брахма-наді) до її Пана - Парамашиві, в обитель визволення (44). Нехай він медитує над нею, що дозволяє всі бажання, в її формі Чайтаньярупа Бхагаваті (45). Коли він веде так Кула-Кундаліні, нехай він зробить всі речі поглиненими в ній (46).
53. Чудова Кундаліні п'є червоний нектар, що виходить з Парама-Шиви. Звідти, де сяє вічне блаженство, вона повертається у всій своїй славі шляхом Кула (Читрині-наді) в Муладхару. йогін, який досяг стійкої нерухомості свого розуму, потоком небесного нектара, поточним із посудини Брахманда (47), здійснює жертвопринесення своєму персональному божеству (Ішта-девата) та іншим божествам у шести чаклунах. Цим він отримує знання в традиції свого Гуру.
54. Йогін, розум якого під контролем, який дотримується Йама і Нійама і який вивчив від свого Гуру-присвятника цей прекрасний метод - джерело постійної радості, ніколи вже не народиться в цьому світі до самого моменту загального розчинення; той, хто радіє, що він завжди має це джерело вічного блаженства, він, сповнений спокою - видатний серед усіх чеснотних.
55. Якщо такий йогін, відданий своєму Гуру, розум якого контролюється, а серце незворушно, прочитає цей таємний трактат - джерело вищого знання про звільнення - то можна з упевненістю сказати, що свідомість такого йогіна буде танцювати (від радості) біля ніг його Ішта-девата (персонального Божества).