Питання: Я слухаю вас і розумію, що марно ставити вам питання. Яке б не було питання, ви незмінно обертаєте його проти нього самого і приводите мене до основного факту, що я живу в створеній мною самим ілюзії і що реальність невиразна в словах. Слова тільки ще більше заплутують, і єдиний мудрий шлях - безмовний пошук всередині.
Махарадж: Зрештою, ілюзію створює розум і розум від неї звільняється. Слова можуть посилити ілюзію, слова можуть і розсіяти її. Зовсім не погано знову і знову повторювати одну і ту ж істину, поки вона не стане реальністю. Обов'язки матері не закінчуються з народженням дитини. Вона годує його день за днем, рік за роком, поки він не перестане її потребувати. Люди потребують слів, поки факти не починають говорити голосніше слів.
В: Отже, ми діти, яких годують словами?
М: Поки ви вважаєте слова важливими, ви діти.
В: Добре, тоді будьте нашою мамою.
М: Де дитина була до свого народження? Хіба він був не з матір'ю? Він міг бути народжений тільки тому, що він вже був з матір'ю.
В: Але ж очевидно, що мати не носила дитину в собі, коли сама була дитиною.
М: Потенційно вона була матір'ю. Вийдіть за межі ілюзії часу.
В: Ваша відповідь завжди однакова. Як годинниковий механізм, який знову і знову відзначає боєм один і той же годинник.
М: З цим нічого не можна вдіяти. Як одне і те ж сонце відображається в мільярдах крапелек роси, так і безчасне повторюється без кінця. Коли я повторюю: «Я є, я є», - я просто стверджую і підтверджую незмінний факт. Ви втомлюєтеся від моїх слів, тому що не бачите за ними незгасимої істини. Доторкніться до неї, і ви зрозумієте весь сенс слів і безмовності.
В: Ви кажете, що маленька дівчинка вже є матір'ю її майбутньої дитини. У потенціалі - так. Насправді - ні.
М: Потенційне стає дійсним за допомогою мислення. Тіло і його діяння існують в розумі.
В: А розум є свідомість у дії, і ця свідомість є обумовленим (сагуна) аспектом Я. Необумовлена (нігуна) - це інший аспект, і за його межами лежить безодня абсолюту (парамартху).
М: Абсолютно вірно. Ви дуже красиво це висловили.
В: Але для мене це порожні слова. Слухати і повторювати їх недостатньо, їх треба пережити.
М: Вас зупиняє тільки поглинутість зовнішнім, яке заважає сфокусуватися на внутрішньому. Цьому не можна допомогти, ви не можете обійти садхану. Вам треба відвернутися від світу і кинутися всередину, поки внутрішнє і зовнішнє не зіллються воєдино. Тоді ви зможете вийти за межі обумовленого, будь то зовнішнє або внутрішнє.
В: Я вважаю, необумовлене - це всього лише одне з понять обумовленого розуму. Саме по собі воно не існує.
М: Саме по собі ніщо не існує. Все потребує своєї власної відсутності. Бути - означає бути різним: бути тут, а не там, бути зараз, а не потім, бути таким, а не іншим. Як форма води визначається судиною, так і все визначається умовами (гунами). Як вода залишається водою, незалежно від посудини, як світло залишається світлом, незалежно від виробленого ним кольору, так і реальне залишається реальним, незалежно від умов, в яких воно відбивається. Навіщо ж тримати у фокусі свідомості тільки відображення? Чому не саме реальне?
В: Свідомість сама є відображенням. Як воно може утримувати реальне?
М: Знати, що свідомість і його вміст є просто відображеннями, мінливими і недовговічними, - значить тримати у фокусі реальне. Відмова бачити у мотузці змію є необхідною умовою, щоб побачити мотузку.
В: Тільки необхідним або також достатнім?
М: Треба також знати, що мотузка існує і виглядає як змія. Людина повинна знати, що реальне існує і має природу свідомості свідка. Звичайно, воно за межами свідка, але щоб вступити в нього, людина повинна реалізувати стан чистого свідчення. Усвідомлення умовностей призводить людину до необумовленої.
В: Чи можна випробувати необумовлене?
М: Знати обумовлене як обумовлене - це все, що можна сказати про необумовлене. Ствердні терміни - просто натяки, які вводять в оману.
В: Чи можна говорити про спостереження реального?
М: Як? Ми можемо говорити тільки про нереальне, ілюзорне, наступне, обумовлене. Щоб вийти за межі цього, ми повинні пройти через повне заперечення всього, що має незалежне існування. Всі речі залежні.
В: Чому?
М: Від свідомості. А свідомість залежить від свідка.
В: А свідок залежить від реального?
М: Свідок - це відображення реального в усій його чистоті. Він залежить від стану розуму. Там, де переважають ясність і неприв'язаність, з'являється свідомість свідок. Те ж саме можна сказати і про чисту і спокійну воду, в якій з'являється образ місяця. Або про сонячне світло, що проявляється в блиску діаманта.
В: Чи може існувати свідомість без свідка?
М: Без свідка воно стає несвідомим, просто життям. Свідок приховано присутній у кожному стані свідомості, як світло присутнє в кожному кольорі. Не може бути знання без знаючого і знаючого без свого свідка. Ви не просто знаєте, ви також знаєте, що ви знаєте.
В: Якщо не можна пережити необумовлене, оскільки всі переживання обумовлені, то навіщо взагалі про це говорити?
М: Як може існувати знання про обумовлене без необумовленого? Має бути джерело, з якого все це минає, підстава, на яку все спирається. Самореалізація - це насамперед знання про свою обумовленість і усвідомлення того, що нескінченне розмаїття умов залежить від нескінченної здатності обумовлюватися і народжувати різноманітність. Для обумовленого розуму необумовлене проявляється одночасно і як тотальність, і як відсутність всього. Ні те, ні інше не можна пережити, але від цього вони не стають неіснуючими.
В: Це не відчуття?
М: Почуття - це теж стан розуму. Як здорове тіло не вимагає до себе уваги, так і необумовлене вільно від переживань. Візьміть, наприклад, переживання смерті. Звичайна людина боїться вмирати, тому що вона боїться змін. Джняні не боїться, тому що його розум завжди готовий. Він не думає: «Я живу». Він знає: «Це життя». У ній немає ні змін, ні смерті. Смерть здається зміною в часі і просторі. Там, де немає ні часу, ні простору, звідки взятися смерті? Джняні вже мертвий для імені та форми. Як їхня втрата може вплинути на нього? Людина подорожує потягом з одного місця в інше, а людина поза потягом рухається в нікуди, оскільки вона не пов'язана напрямком. Йому нікуди йти, нічого робити, нічим ставати. Ті, хто будує плани, будуть народжені, щоб їх здійснити. Ті, хто не будує планів, не потребують народження.
В: У чому мета болю і насолоди?
М: Вони існують самі по собі або тільки в розумі?
В: Тим не менш, вони існують. Відволікемося від розуму.
М: Біль і задоволення - це просто симптоми, результати помилкового знання і помилкових почуттів. Результат не може мати власну мету.
В: У божественній економіці все повинно мати якусь мету.
М: Що ви знаєте про Бога, що можете так впевнено говорити про нього? Що для вас Бог? Звук, слово на папері, поняття в розумі?
В: Його владою я був народжений і залишаюся живим.
М: І страждаєте, і помираєте. Ви задоволені?
В: Можливо, я сам винен у тому, що страждаю і вмираю. Я був створений для вічного життя.
М: Чому вічність для вас завжди в майбутньому, а не в минулому? Що має початок, повинно мати і кінець. Нескінченно тільки безначальне.
В: Бог може бути просто концепцією, що діє теорією. Але тим не менш дуже корисною концепцією!
М: Для цього вона повинна бути вільна від внутрішніх протиріч, чого не спостерігається. Чому б не попрацювати над теорією, в якій ви є своїм власним творінням і творцем? Принаймні, тоді не буде зовнішнього Бога, з яким треба боротися.
В: Світ такий складний і багатий - як я міг створити його?
М: Ви достатньо знаєте себе, щоб говорити, що ви можете і чого не можете? Ви не знаєте своїх можливостей. Ви ніколи їх не досліджували. Почніть з себе.
В: Всі вірять у Бога.
М: Для мене ви є своїм власним Богом. Але якщо ви не згодні, будьте наполегливі до кінця. Якщо Бог є, тоді все є його творінням і створене на благо. Приймайте все, що відбувається з радістю і вдячністю в серці. Любіть усі істоти. Це також приведе вас до вашого Я.