Вони самі знаходили собі ліки від хвороб і кочували з місця на місце в пошуках тимчасового або постійного житла.
З часом одяг і їжа видозмінювалися. Тоді почався товарообмін згідно з людськими потребами. Після завершення «епохи скотарів» виникла потреба в постійному оселі. Оскільки люди жили в одному місці, посилювалися їхня прихильність та егоїзм. У тексті «Agganna Sutta» Будда каже, що перші люди, які прийшли в наш світ зі Світу Брахми жили без особливих труднощів. Дерева приносили плоди в відразу ж після того, як вранці люди знімали з них урожай. Зерна також були дуже м'які і солодкі на смак. У них не було лушпиння, і їх можна було відразу вживати в їжу.
Однак у тих істот збільшувалася прихильність, і вони почали чинити не справедливо і віроломно по відношенню один до одного. Зрештою багатство стало зникати, і життя ставало все більш важким. Люди повинні вже займатися землеробством. Виникла потреба і в правителі, оскільки власність не розподілялася порівну.
Істоти, про які говорить «Agganna Sutta» на початку були однією сім'єю - всі рівні, але пізніше в міру посилення спраги з'являлися статеві ознаки. Тоді деякі істоти чоловічої статі стали з цікавістю дивитися на протилежну підлогу, потім пробували обійми, а потім і статевий контакт у відкриту. Інші з обуренням дивилися на ці дії, мовляв, як можна цим займатися з членами тієї ж групи. Так чи інакше, це було початком сім'ї, і люди виявили, що це було місцем для чуттєвих ускладнень (Agganna Sutta, Digha Nikaya)
Минуле і Сьогодення
Достаток різних продуктів збільшує потреби людей сьогодні. Наука і техніка дала їм багато обіцянок. Оскільки населення збільшилося, виникло і безліч проблем, конфліктів, суперечок. Суспільство стало дуже складним за структурою. Правителями не легко керувати і задовольняти людей з різними уявленнями і потребами. Будда говорив, що в міру зростання знань, у суспільстві зростатимуть кількість проблем. Розвиток знання породжує все більше і більше різноманітності.
Основні потреби людини
Хоча суспільство змінюється з часом, головні потреби людей ті ж самі. Одяг, їжа, житло і ліки - основні потреби людей. У «Монаших правилах» Будда рекомендував ченцям обходитися тільки необхідним заради припинення всіх страждань. Предмети першої необхідності - спільна власність ченців. Вони повинні розподілятися між ченцями без відмінності. Ченці повинні задовольнятися тим, що їм підносять віддані миряни, і не турбуватися, якщо чогось не отримають, оскільки їхні потреби зведені до мінімуму.
Грецький філософ Сократ сказав, що щастя досягається за допомогою обмеження потреб. Будда, сучасник Сократа, наголошував на необхідності малих потреб для відлюдників. Будда також радив мирянам подавати милостиню побожним монахам, оскільки це приносить матеріальне благополуччя. Якщо монахи не отримували подарунки в одного будинку, вони прямували до іншого.
Бідним теж корисно давати чарівність монахам для їхнього ж блага, оскільки щедрість - причина достатку, а скупість - причина бідності. Коли монахи не отримували як підношення одяг, вони могли підібрати викинуті лахміття, випрати, пофарбувати і зробити з них одягу і носити. Якщо не було храму для ночівлі, вони могли знайти кров під деревами. Якщо не було ліків, вони могли зробити ліки з горіхів і сечі корови.
Оскільки часи змінюються, монахи теж не можуть жити як раніше. Ті, хто не зовсім знає чернечі правила, вважає, що ченці просять милостиню, проте ченці ніколи нічого не просять. Монах просто проходить повз будинок мирянина, уважно усвідомлюючи всі дії, спрямувавши погляд на чашу для подаянь, і приймає те, що йому подають без розрізнення. Сьогодні багато хто живе в квартирах, що робить традиційний спосіб життя монаха не можливим. Таким чином, збір подаянь не можливий поза буддійської культури, яка встановлена в таких країнах як Таїланд, Бірма або Шрі-Ланка.
Миряни теж стали більш зайнятими, і часу на обслуговування ченців у них немає. З міркувань безпеки сьогодні ченцям закони не дозволяють ночувати під деревами в розвинених країнах. Тому життя монахів не таке як було раніше. Їм доводиться знаходити нові способи забезпечення свого способу життя. Ченці пристосувалися певним чином до сучасних реалій, не порушуючи при цьому чернечих правил.
Безпечне суспільство і щаслива сім "я
Монахи і миряни - це не одне і теж. Миряни мають більше обов'язків, ніж ченці. Все їхнє життя визначається економічними факторами. Вони повинні заробляти на життя, оскільки вони економічно залежать від самих себе. Тому Будда давав багато настанов мирянам. Мирянин повинен дотримуватися п'яти моральних приписів, які включають з відмовою від вбивства, злодійства, обману, сексуальної розпущеності, вживання інтоксикацій, які можуть викликати безлад розуму і тіла.
Ці моральні приписи благотворні не тільки для добробуту однієї людини, але також і суспільства. Суспільство було б більш стабільним і безпечним, якщо його члени не порушували б ці правила. Ніхто б не мав страху, або недовіри до інших, оскільки всі б дотримувалися цих приписів. Миряни не живуть як ченці, оскільки у них є сім'я. Проте, вони не повинні впадати в крайнощі в насолоді життям. Сьогодні багато сімей розпалися через незгоди між чоловіком і дружиною. Тому взаємна любов і довіра між чоловіком і дружиною необхідні для стабільності сім'ї.
Буддійська етика в економіці і мета багатства
Будда проповідував мирянам тридцять вісім факторів благословень у тексті «Mangala Sutta». Миряни повинні набувати знання і навички і працювати. Мирянин повинен прагнути спілкуватися з хорошими друзями, добре піклуватися про дружину, батьків, дітей, родичів, і друзів. Він повинен давати подарунок тим, хто його заслуговує; йому належить утримуватися від вживання алкоголю; заробляти за допомогою правильних засобів; бути милосердним, набувати знання і мудрість.
У тексті «Parabhava Sutta» Будда перераховує для блага мирян фактори матеріального благополуччя. Згідно з цією порадою мирянин
- не повинен бути лінивим;
- не повинен витрачати час на порожню балаканину;
- не повинен багато спати;
йому не слід захоплюватися азартними іграми;
- він не повинен бути розпущеним і тринькати гроші;
- не повинен обманювати духовних авторитетів типу ченців, або інших
- подвижників. не повинен говорити брехню через вигоду;
- не повинен одружуватися з жінкою, з якою у нього велика різниця у віці.
- йому не слід прагнути до влади, якщо у нього немає достатньо багатства.
- не повинна людина, яка любить попойки і вечірки, займати відповідальні посади;
- він повинен задовольнятися своєю дружиною, і не бігати по повіях для статевих утіх.
Якщо людина пишається своїм високим народженням, багатством, або кланом, і зневажає своїх сородичів, її падіння неминуче. Будучи багатим, він не повинен забувати про матеріальну підтримку своїх батьків і ділити своє багатство з іншими. Він не повинен з презирством ставитися до чеснотливих духовних наставників та їхніх вчень.