Коротко ці чотири положення можна сформулювати так:
1. Існує страждання.
2. Існує причина страждання.
3. Існує можливість звільнення від страждання.
4. Існує шлях, що веде до звільнення від страждання.
Не буду тут докладно розглядати дані положення, прочитати про них ви можете в Інтернеті і в книгах. У двох словах: причиною життєвих страждань і незадоволеності Будда називає егоїстичні людські бажання, які ведуть до посилення прихильності до своєї самості, що, в свою чергу, породжує ще більш ненаситні бажання, що ведуть до більшої незадоволеності і страждань. Цикл замикається і повторюється щоразу з великим розмахом, що веде до зростання карми. Причину бажань Будда пояснює якраз прихильністю (тобто ототожненістю), а причину самої прихильності - в омані, відсутності справжнього бачення і розуміння своєї сутності. Як шлях до звільнення від страждань Будда пропонує так званий серединний або Вісімковий шлях і докладно роз'яснює всі етапи цього шляху.
Якщо уважно проаналізувати описаний механізм виникнення і зростання страждань і незадоволеності, то стане зрозуміло, що він дещо спрощений і ідеалізований. Адже люди, навіть якщо вони не є прихильниками буддизму або іншої релігії або вчення, в більшості так чи інакше дотримуються якогось серединного шляху, прагнучи до поміркованості у своїх бажаннях, оскільки відчувають і розуміють, хоча б з міркувань здорового глузду, що бажання, дай їм волю, легко згублять свого володаря. З цієї причини зазначений механізм працює в чистому вигляді рідко: майже завжди існують якісь стримуючі фактори, що вберігають людей від бездумного потурання своїм бажанням і перешкоджають прояву описаних Буддою причинно-наслідкових зв'язків у крайніх формах.
Однак існує ще одне джерело виникнення незадоволеності і страждань, не включене Буддою в згадану схему. Немає сумнівів у тому, що Будда, як просвітлений, знав це джерело краще, ніж будь-хто. Але, судячи з усього, він не став говорити про нього з тієї ж причини, з якої спростив згадану вище схему: він не хотів заплутувати і бентежити розуми більшості людей міркуваннями про категорії, яких вони не можуть знати і тому не розуміють. Тим більше, що навіть якщо першопричиною незадоволеності певного типу і є те невідоме людям джерело, - механізм виникнення страждань, описаний в «Чотирьох Благородних Істинах», так чи інакше, але все одно проявить свою дію - принаймні, до тих пір, поки людина залишається людиною.
Про який тип незадоволеності і про яке його джерело я веду мову? Як ви вже здогадалися, це незадоволеність, яка підштовхує людину до духовного пошуку, до пошуку істини. Адже зверніть увагу: незважаючи на те, що практиками, чітко орієнтованими на досягнення саме просвітлення, займається не так вже й багато людей, - людей, які займаються духовним пошуком взагалі дуже багато - мабуть, переважна більшість. Релігія, філософія, езотерика або просто роздуми про сенс життя - все це види духовного пошуку, і в тому чи іншому віці і з тією чи іншою серйозністю або залученістю ним займаються або цікавляться майже всі люди.
Що ж є причиною прагнення людини до духовного пошуку? Релігійна традиція? Інтерес? Модо? Бажання виділитися, бути не таким, як всі? Всі ці фактори можуть мати більший або менший вплив на людей, що належать до певних людських спільнот або груп. Але є ще одна причина, що діє на всіх без винятку людей, - нехай сильніша або слабша - але на всіх.
Це усвідомленість.
Усвідомленість присутня у всіх людях - та й взагалі у всіх живих істотах: без усвідомленості вони просто не могли б жити і діяти. У своїй переважній більшості люди не знають, що таке усвідомленість: через ототожненість з розумом для них поняття «свідомість» і «розум» - одне й те саме. Однак такий стан справ нітрохи не заважає самій їх усвідомленості, прояву в них глобальної Свідомості. Як би там не було, але саме глобальна Свідомість керує всім, що діється в проявленому світі, і зв'язок ототожненої з розумом людської істоти з глобальною Свідомістю проявляється саме через усвідомленість - неважливо, знає це сама людина, «бачить» він це чи ні.
І саме усвідомленість є тим спонукальним фактором, який змушує людину зайнятися духовним пошуком, народжує і підтримує в ньому прагнення до пізнання своєї суті. Саме усвідомленість є причиною виникнення життєвої незадоволеності певного типу, що спонукає шукати її причини і призводить у підсумку до духовних шукань.
Саме усвідомленість - як ниточка, що пов'язує людину з справжнім джерелом її існування - служить передавальною ланкою, що змушує людей самостійно, без чийогось примусу, шукати шляхи до єднання з Творцем, Богом, глобальною Свідомістю - шукати шляхи до своєї суті, свого джерела.
Звичайно, спонукання або прагнення до духовного пошуку, породжене усвідомленістю, може в подальшому призвести до виникнення егоїстичного бажання, яке запустить циклічний механізм розкручування пристрасної прихильності (ототожненості), описаний у вченні Будди про «Трьохплідні істини». Але якщо людина дотримується розумної стриманості і поміркованості, то при належному старанності її духовні шукання цілком можуть увінчатися успіхом - усвідомленням своєї суті, усвідомленням істини.
А чи є взагалі змив у пошуку істини? Адже все одно рано чи пізно, через п'ятсот або тисячу життів, усвідомленість кожного з нас виросте настільки, що всі усвідомлення трапляться самі собою і всі ми в підсумку опинимося там, де слід? Тут вибір, власне кажучи, за вами. Якщо ви можете прожити своє життя, не замислюючись, якщо ваша усвідомленість не народжує незадоволеності або ви в змозі не звертати на це уваги - живіть так, як хочеться. Але, навіть обертаючись у нескінченному коловороті сансари, рано чи пізно ви все одно не зможете уникнути духовного пошуку. Від одного життя до іншого ваша усвідомленість так чи інакше стане зростати - це неминуче, навіть якщо ви до цього не докладаєте спеціальних зусиль. А отже, настане момент, коли породжена збільшеною усвідомленістю незадоволеність стане настільки нестерпною, що ви вважатимете за щастя спрямуватися до духовного пошуку і знайдете в ньому справжній сенс свого життя.
Не відмовляйтеся від радості цього життя, якщо ви знаходите в них радість. Не відчувши цієї радості, не переситившись нею, ви не зможете, та й не захочете серйозно займатися духовним пошуком. Якщо вас тягне і до того, і до іншого, пробуйте це поєднувати, але не ґвалтуйте себе, не змушуйте себе працювати над собою через силу. Без справжнього прагнення не буде і справжньої старанності, а значить, і результату. Який тоді сенс займатися тим, до чого не лежить душа?
А якщо ваша незадоволеність робить життя нестерпним і народжує справжнє прагнення до духовного пошуку, якщо ваші наміри серйозні і непохитні - не чекайте швидких і явних результатів і не впадайте у відчай через їх відсутність. Результатом вже є сам ваш пошук - саме він веде до глибокого дослідження власної природи, пізнання її механізмів і, як наслідок, до прискореного зростання усвідомленості. А зростання усвідомленості рано чи пізно обов "язково призведе до пізнання правди.