Що таке раціоналізм? Це найважливіший напрямок у філософії, на чолі якого стоїть розум як єдине джерело достовірних знань про світ. Раціоналісти заперечують пріоритет досвіду. На їхню думку, тільки теоретичним шляхом можна спіткати всі необхідні істини. Яким чином представники раціональної філософської школи обґрунтовували свої висловлювання? Про це говориться в нашій статті.
Поняття раціоналізму
Раціоналізм у філософії - це в першу чергою овокупність методів. Згідно з положеннями деяких мислителів, тільки розумним, гностичним шляхом можна досягти розуміння існуючого світового устрою. Раціоналізм не є рисою якоїсь певної філософської течії. Це швидше своєрідний спосіб пізнання дійсності, який може проникати в багато наукових галузей.
Суть раціоналізму проста і єдина, однак може різнитися залежно від трактування тих чи інших мислителів. Наприклад, деякі філософи дотримуються поміркованих поглядів на роль розуму в пізнанні. Інтелект, на їхню думку, є головним, але єдиним засобом осягнення істини. Однак існують і радикальні концепції. У даному випадку розум визнається єдиним можливим джерелом пізнання.
Сократика
Перш ніж почати пізнання світу, людина повинна пізнати самого себе. Це твердження вважається одним з основних у філософії Сократа - знаменитого давньогрецького мислителя. Яке відношення Сократ має до раціоналізму? По суті, саме він є засновником розглянутого філософського напрямку. Єдиний шлях у пізнанні людини і світу Сократ бачив у раціональному мисленні.
Стародавні греки вважали, що людина складається з душі і тіла. Душа, в свою чергу, має два статки: раціональне та ірраціональне. Ірраціональна частина складається з бажань і емоцій - низинних людських якостей. Раціональна ж частина душі відповідає за сприйняття світу.
Сократ вважав своїм завданням очищення ірраціональної частини душі і з 'єднання її з раціональною. Ідея філософа полягала в подоланні духовного розладу. Спочатку слід зрозуміти себе, потім - світ. Але як це можна зробити? У Сократа був свій особливий метод: питання, що наводять. Найбільш яскраво цей метод відображений в "" Державі "" Платона. Сократ, як головний герой твору, веде бесіди з софістами, приводячи їх до потрібних умовиводів шляхом позначення проблем і застосування повідних питань.
Філософський раціоналізм епохи Просвітництва
Просвітництво - це одна з найбільш дивовижних і прекрасних епох в історії людства. Віра в прогрес і пізнання була основною рушійною силою ідейно-світоглядного руху, реалізованого французькими просвітителями XVII-XVIII ст.
Особливістю раціоналізму в часи представленої епохи було посилення критики релігійних ідеологій. Все більше мислителів почали підносити розум і визнавати нікчемність віри. При цьому питання науки і філософії в ті часи не були єдиними. Чимала увага приділялася соціокультурним проблемам. Це, в свою чергу, готувало ґрунт для соціалістичних ідей.
Навчання народу користуванню можливостями свого розуму - саме це завдання вважалося пріоритетним для філософів епохи Просвітництва. На питання про те, що таке раціоналізм, відповідали багато умів того часу. Це Вольтер, Руссо, Дідро, Монтеск 'є і багато інших.
Теорія раціоналізму Декарта
Відштовхуючись від основ, залишених Сократом, мислителі XVII-XVIII століть закріпили вихідну установку: "Маю мужність користуватися своїм розумом" ". Ця установка стала поштовхом для формування своїх ідей Рене Декартом - французьким математиком і філософом першої половини XVII століття.
Декарт вважав, що кожне знання має піддаватися перевірці за допомогою природного "світла розуму" ". Ніщо не можна приймати на віру. Будь-яка гіпотеза повинна бути піддана ретельному розумовому аналізу. Прийнято вважати, що саме французькі просвітителі підготували ґрунт для ідей раціоналізму.
Cogito ergo sum
"" Мислю, отже, існую "". Це знамените судження стало "" візитною карткою "" Декарта. Воно найбільш точно відображає основний принцип раціоналізму: розсудливе переважає над чуттєвим. У центрі поглядів Декарта стоїть людина, наділена здатністю мислити. Однак самосвідомість поки не має автономії. Філософ, який жив у XVII столітті, просто не може відмовитися від теологічної концепції існування світу. Простіше кажучи, Декарт не заперечує Бога: на його думку, Бог - це могутній розум, що вклав у людину світло розуму. Самосвідомість відкрита Богові, і вона є джерелом правдивості. Тут у філософа формується замкнене коло - якась метафізичну нескінченність. Всяке існування, на думку Декарта, є джерелом самосвідомості. У свою чергу здатність пізнавати себе забезпечується Богом.
Мисляча субстанція
У витоків філософії Декарта стоїть людина. Згідно з поглядами мислителя, людина - це "мисляча річ" ". Саме одна конкретна особистість здатна прийти до істини. Філософ не вірив у силу суспільного пізнання, оскільки сукупність різних умів, на його думку, не може бути джерелом раціонального прогресу.
Людина у Декарта - це річ, що сумнівається, заперечує, знає, любить, відчуває і ненавидить. Велика кількість цих рис сприяє розумному початку. Причому найважливішою якістю мислитель вважає сумнів. Саме воно волає до розумного початку, пошуку істини.
Чималу роль у пізнанні відіграє і гармонійне поєднання ірраціонального та раціонального. Однак перед тим як довіритися органам почуттів, необхідно досліджувати творчі можливості власного інтелекту.
Дуалізм Декарта
Не можна вичерпно відповісти на питання про те, що таке раціоналізм Декарта, не торкнувшись проблеми дуалізму. Згідно з положеннями знаменитого мислителя, в людині з 'єднуються і взаємодіють дві незалежні субстанції: матерія і дух. Матерія - це тіло, що складається з багатьох корпускул - атомічних частинок. Декарт, на відміну від атомістів, вважає частинки нескінченно ділимими, які часто заповнюють простір. У матерії покоїться душа, вона ж дух і розум. Декарт називав дух мислячою субстанцією - Cogito.
Світ зобов 'язаний своїм походженням саме корпускулам - частинкам, що знаходяться в нескінченному вихоровому русі. Порожнечі по Декарту не існує, а тому корпускули повністю заповнюють простір. Душа також складається з частинок, але куди дрібніших і складніших. З усього цього можна зробити висновок про переважаючий матеріалізм у поглядах Декарта.
Таким чином, Рене Декарт значно ускладнив концепцію раціоналізму у філософії. Це не просто пріоритет пізнання, а об 'ємна, ускладнена теологічним елементом структура. На додачу філософ показував можливості своєї методології на практиці - на прикладі фізики, математики, космогонії та інших точних наук.
Раціоналізм Спінози
Бенедикт Спіноза став послідовником філософії Декарта. Його концепції відрізняються куди більш струнким, логічним і систематичним викладом. Спіноза спробував відповісти на багато питань, позначених Декартом. Наприклад, питання про Бога він відніс до філософських. "Бог існує, але лише в рамках філософії" - саме це висловлювання викликало три століття тому агресивну реакцію з боку церкви.
Філософія Спінози викладена логічно, але це не робить її загальнодоступною для розуміння. Багато сучасників Бенедикта визнавали, що його раціоналізм важкодоступний для аналізу. Гете і зовсім зізнавався, що так і не зміг зрозуміти, що ж хотів донести Спіноза. Є лише один вчений, яка по-справжньому зацікавилася концепціями знаменитого мислителя епохи Просвітництва. Цією людиною був Альберт Ейнштейн.
І все ж, що такого загадкового і незрозумілого міститься в працях Спінози? Щоб відповісти на це питання, слід відкрити головний твір вченого - трактат "" Етика "". Ядром філософської системи мислителя є поняття матеріальної субстанції. Цій категорії слід приділити трохи уваги.
Субстанція Спінози
Що таке раціоналізм у розумінні Бенедикта Спінози? Відповідь на це питання криється в навчанні про матеріальну субстанцію. На відміну від Декарта, Спіноза визнавав лише єдину субстанцію - не здатну до створення, зміни або знищення. Субстанція вічна і нескінченна. Вона є Бог. Бог Спінози нічим не відрізняється від природи: він не здатний ставити цілі і не володіє свободою волі. При цьому субстанція, вона ж Бог, має низку особливостей - незмінних атрибутів. Спінозу говорить про дві основні: мисленні і протязі. Ці категорії можна пізнати. Більш того, мислення є не що інше, як основна складова раціоналізму. Будь - який прояв природи Спіноза вважає причинно обумовленим. Певним причинам підкоряється і поведінка людини.
Філософ виділяє три види пізнання: чуттєве, розумне та інтуїтивне. Почуття становлять нижчу категорію в системі раціоналізму. Сюди входять емоції і найпростіші потреби. Розум є основною категорією. За його допомогою можна пізнавати нескінченні модуси спокою і руху, протяження і мислення. Найвищим видом пізнання вважається інтуїція. Це доступна не всім людям, майже релігійна категорія.
Таким чином, вся основа раціоналізму Спінози базується на понятті субстанції. Поняття це діалектично, а тому важко для розуміння.
Раціоналізм Канта
У німецькій філософії розглянуте поняття набуло специфічного характеру. Значною мірою цьому посприяв Іммануїл Кант. Починаючи як мислитель, що дотримується традиційних поглядів, Кант зміг вийти зі звичних рамок мислення і надати зовсім іншого значення багатьом філософським категоріям, в тому числі і раціоналізму.
Нове значення розглянута категорія знайшла з моменту з 'єднання з поняттям емпіризму. В результаті утворився трансцендентальний ідеалізм - одне з найважливіших і суперечливих понять у світовій філософії. Кант сперечався з раціоналістами. Він вважав, що чистий розум повинен перейти через себе. Лише в цьому випадку він отримає стимул до розвитку. На думку німецького філософа, потрібно пізнавати Бога, свободу, безсмертя душі та інші складні поняття. Безумовно, ніякого результату тут не буде. Однак сам факт пізнання таких незвичайних категорій вказує на розвиток розуму.
Кант критикував раціоналістів за нехтування дослідами, а емпіриків - за небажання задіяти розум. Знаменитий німецький філософ вніс чималу лепту в загальний розвиток філософії: він вперше спробував "" примирити "" дві протиборчі школи, знайти якийсь компроміс.
Раціоналізм у праці Лейбніца
Емпірики стверджували, що в розумі немає нічого такого, що раніше не існувало б у почутті. Саксонський філософ Готфрід Лейбніц видозмінює це положення: на його думку, в розумі немає нічого такого, що раніше не було б у почутті, за винятком самого розуму. По Лейбніцу, душа народжена сама собі. Інтелект же і пізнавальна діяльність є категоріями, що передують досвіду.
Є лише два типи істин: істина факту і істина розуму. Факт протилежний логічно осмисленим, перевіреним категоріям. Правду ж розуму філософ протиставляє немислимим логічно поняттям. Сукупність істин ґрунтується на принципах тотожності, виключення третього елемента і відсутності протиріччя.
Раціоналізм Поппера
Карл Поппер, австрійський філософ XX століття, став одним з останніх мислителів, які намагалися осмислити проблему раціоналізму. Всю його позицію можна охарактеризувати його ж цитатою: "Я можу помилятися, а ви можете бути праві; зробивши зусилля, можливо, ми наблизимося до істини "".
Критичний раціоналізм Поппера являє собою спробу відокремити наукове знання від ненаукового. Для цього австрійський вчений ввів принцип фальсифікаціонізму, відповідно до якого теорія вважається обґрунтованою лише в тому випадку, якщо її можна довести або спростувати за допомогою експерименту. На сьогоднішній день концепція Поппера застосовується у безлічі сфер.