Погані вчинки людей порушують світовий порядок і рівновагу: щоб відновилося останнє, необхідно, щоб той, хто вчинив погано, зазнав наслідків порушеної рівноваги на собі.
Вчинки людини впливають на зовнішні умови її подальшого життя; на саму ж людину і на її характер вони впливають лише побічно, викликаючи в ньому нові думки і бажання; але сила, яка створює безсмертну душу, виходить з діяльності розуму, серця і волі, а не із зовнішніх проявів людини. Часто повторювані вчинки створюють фізичні звички, які могутньо впливають на умови земного існування і водночас обмежують прояв вищої Я людини, її безсмертної душі в земному світі; але фізичні звички не переживають одного втілення і знищуються зі смертю фізичного тіла. Але питання абсолютно змінюється, якщо ми почнемо досліджувати ті наслідки, які наші вчинки залишають на оточуючих. Завдяки благополуччю або стражданню наших ближніх наші вчинки пов "язують нас так само, як і наші думки і бажання, з тими людьми, на долю яких вони мали вплив. Якщо в минулому ми були причиною страждання для оточуючих, у майбутньому ми зазнаємо не менших страждань, і навпаки, якщо ми сприяли поліпшенню їхнього зовнішнього добробуту, кармічний рахунок виплатить нам за це сприяння щасливими умовами нашого земного життя; і умови ці, погані або хороші, погасять назавжди результати як поганих наших вчинків, так і хороших. В обох випадках наслідки наших вчинків не залежать від їхнього мотиву.
Досі ми розглядали три види сил, завдяки яким людина може свідомо будувати своє майбутнє: наші думки творять наш характер; наші бажання визначають те, чим ми будемо оточені в наступному житті; наші вчинки встановлюють точний розмір нашого щастя, внутрішнього і зовнішнього, за тією кількістю щастя, внутрішнього і зовнішнього, яке ми давали іншим. Тепер ми підходимо до іншого закону Карми: кожна сила діє у своїй сфері.
Якщо людина посіє насіння в землі, вона може зібрати жнива тільки на землі. Він може посіяти хліб з поганим наміром, наприклад з думкою добути кошти для злого діла; але з насіння, посіяного ним, виросте абсолютно таке ж жито або пшениця, як якщо б він сіяв з думкою нагодувати голодних сиріт. Мотив вираження розумових, психічних або духовних сил, і наслідки його можуть виразитися тільки в сфері думки, пристрастей або духу, дивлячись по тому, звідки мотив виходить. Але коли думка або почуття перейшли у вчинок, останній відіб'ється тільки в земному середовищі, і притому абсолютно незалежно від мотиву. Якщо людина влаштує хорошу школу або лікарню для бідних, чи буде при цьому її спонуканням честолюбство, бажання похвали або нагороди, бідняки, які користувалися її школою або лікарнею, виграють однаково, як якби спонукання її було найбільш піднесене. Але для справжньої суті людини, для безсмертної душі, різниця виявиться надзвичайно важливою: у першому випадку, коли спонукання було егоїстичне, плоди його діяльності проявляться тільки у фізичному середовищі, душа його залишиться при цьому незачепленою; у другому випадку, коли його спонуканням було безкорисливе прагнення до добра, мотив цей облагородить душу і залишить в ній нове зерно безсмертя, бо добрі рухи душі і складають той посів, жнива з якого збирається у вічності. Добрі, злі або змішані мотиви вчинків позначаться на розумі, серці або волі людини, але наслідки самого вчинку, якщо останній викликав добробут або радість для оточуючих, будуть однаково сприятливі для самого діяча, яке б спонукання не керувало ім. закони Карми ведуть найсуворіший рахунок і виплачують за все, зроблене людиною, Самий сухий егоїст народиться в хороших умовах, якщо він в минулому сприяв добробуту оточуючих, але чи буде він в цих умовах задоволений і щасливий або ж похмурий і незадоволений, це буде залежати від іншого кармічного рахунку, який підбиває підсумки його мотивам, інакше тим хорошим або поганим властивістю, які він виробляв в схованках своєї душі. Може статися, що людина з прекрасною душею народиться в найбільш несприятливих зовнішніх умовах, якщо вона в минулому своїми необдуманими діями викликала потребу для оточуючих; але якщо їм при цьому володіло чисте і безкорисливе спонукання, воно вже додало йому такі властивості, які допоможуть йому переносити нужду терпляче і легко.
Закон, за яким кожен вид проявленої енергії відображається саме в тій сфері, з якої енергія ця виходить, має найбільше значення для розвитку людської душі.
Бо фізична енергія, тобто вчинки людини, приносячи їй земне благо або страждання в тій же мірі, в якій вони вплинули так чи інакше на інших, погашаються цими наслідками цілком: вони не несуть в собі тієї творчої сили, яка збирає скарби для його безсмертної душі. Людину можна порівняти з працівником, який вийшов у своє поле і обробляє її при сяйві сонця і в негоду, холод і в спеку; коли поле зорано і засіяно, працівник повертається додому, знімає свій одяг і лягає відпочити. Коли він вийде знову в своє поле, щоб зібрати жнива, одяг на ньому буде вже інший, але від цього анітрохи не залежить, яким буде жнива: сіяв сам чоловік (6), і якщо насіння його було мізерно, і жнива він збере мізерну.
Байдужий мотив залишається для душі без наслідки, поганою затримає її розвиток, хороший збагатить її назавжди, високий мотив, який має на увазі тільки волю Бога, нічого не бажає для себе, поведе людину до свободи і досконалості. Чим вище джерело, з якого виходить внутрішня діяльність людини, тим тривалішими і могутнішими будуть її наслідки.
Коли перед совістю людини, яка знає закон Карми, є зіткнення різних обов'язків і їй неясно, як слід вчинити, вона повинна спокійно розібратися у всіх своїх мотивах, очистити серце своє від усього егоїстичного і вибрати найбільш безкорисливий мотив; вирішивши раз, він повинен діяти вже без вагань і без страху, знаючи, що якщо і вчинить неправильно, важливо тільки спонукання, наслідки ж можливої помилки він перенесе охоче і терпляче, як урок, який не згладиться з його душі ніколи.