Прийшовши до вчення Будди, дуже важливо розвивати чесноти моральної поведінки (сила), зосередження (самадхи), і мудрості (паннья). Безсумнівно, потрібно мати ці три чесноти.
Для мирян мінімальна міра моральної поведінки - дотримання "п" яти правил "* 1. Для ченців це дотримання «Патімокха», кодексу чернечої дисципліни. Кожен, хто добре дисциплінований в моральній поведінці, буде перероджений в щасливому світі як людина або дева (бог). Але така звичайна форма земної моралі (локія-сила) не є гарантією проти повернення в більш низькі стани болісного існування, наприклад пекла, світу тварин, або світу пету (парфумів). Тому бажано розвивати в собі більш високу форму трансцендентної моралі (локуттара-сила). Коли людина повністю набуває чесноти такої моралі, їй не загрожує повернення в нижчі статки, і вона завжди буде вести щасливе життя, перероджуючись як людина або дева (бог). Тому кожен повинен вважати своїм обов'язком розвивати трансцендентну мораль.
Той, хто докладає щирих зусиль і наполегливості, має всі надії на успіх. Буде шкода, якщо хтось не скористається цією чудовою нагодою оволодіти вищими якостями, тому що така людина неминуче рано чи пізно стане жертвою власної поганої карми, яка скине її в нижчі стани болісного існування в пеклі, світі тварин, або світі пету (парфумів), де термін життя становить сотні, тисячі, мільйони років. Тому тут підкреслюється, що зустріч з вченням Будди - це унікальна можливість розвинути мораль шляху * 2 (магга-сила) і моральність плоду * 3 (пхала-сила).
Але не рекомендується працювати тільки над моральною поведінкою. Також необхідно практикувати самадхи, або концентрацію. Звичайний, недисциплінований розум звик десь блукати. Їм неможливо керувати, він слід за будь-якою ідеєю, думкою, уявою тощо. Щоб запобігти цьому блуканню, розум потрібно знову і знову направляти на обраний об'єкт зосередження. У міру практики, розум поступово відкидає те, на що відволікався, і фіксується на об'єкті, на який він спрямований. Це і є самадхи (зосередження).
Є два види самадхи: земне (локія-самадхи) і трансцендентне зосередження (локуттара-самадхи). Перше з них складається із земних джхан * 4, тобто чотирьох рупа-джхан і чотирьох арупа-джхан, що належать до безформного світу. Їх можна досягти за допомогою практики медитації спокою (шаматха-бхавана) такими методами, як медитація на диханні (анапана), дружелюбності (мітта), медитація на кашини * 5, тощо. Той, хто опановує їх, перероджується на плані брахм * 6. Термін життя брахми дуже великий і триває один, два, чотири або вісім світових циклів, аж до 84.000 світових циклів. Але наприкінці свого життєвого терміну брахма помре і буде перероджений як людина або дева.
Якщо людина весь час веде чеснотливе життя, вона може жити щасливим життям на більш високому рівні існування, але оскільки вона не вільна від кілеша * 7 (забруднень) прихильності, огиди і омани, вона в багатьох випадках може здійснювати негідні вчинки. Тоді він стане жертвою своєї поганої карми і буде перероджений в пеклі або в інших низьких станах болісного існування. Тому земне зосередження (локія-самадхи) - теж ненадійна гарантія. Бажано працювати над трансцендентним зосередженням (локуттара-самадхи), зосередженням шляху (магга) і плоду (пхала) * 8. Щоб набути цього зосередження, необхідно розвивати мудрість (паннья).
Є дві форми мудрості: земна (локія) і трансцендентна (локуттара). У наші дні знання літератури, мистецтва, науки, або інших мирських справ, зазвичай вважається різновидом мудрості, але така форма мудрості не має нічого спільного з розвитком розуму (бхавана). Такі види знання не можна вважати і справжньою чеснотою, тому що з їх допомогою винаходяться всілякі види руйнівної зброї, яка завжди знаходиться під впливом прихильності, огиди та інших порочних спонукань. З іншого боку, справжня суть земної мудрості включає в себе: знання, що використовується за допомогою бідних, старих і хворих, яка не приносить ніякої шкоди; включає навчання тому, як отримувати справжній сенс священних текстів; і три види знання для розвитку бачення-як-є (віпассана-бхавана): знання, народжене навчанням (сутама-паннья), знання, народжене роздумом (чинтамая-паннья), і знання, народжене медитативним розвитком (бхаванамая-паннья). Чеснота володіння земною мудрістю призведе до щасливого життя в більш високих станах існування, але все ж вона не може запобігти ризику переродження в пеклі або інших станах болісного існування. Тільки розвиток трансцендентної мудрості (локуттара-паннья) може остаточно усунути цей ризик.
Трансцендентна мудрість - це мудрість шляху і плоду. Щоб розвинути цю мудрість, потрібно виконувати практику медитації бачення-як-їсти (віпассана бхавана), на основі трьох дисциплін: моралі, зосередження і мудрості. Коли розвинена чеснота мудрості, разом з нею набуваються необхідні риси моралі та зосередження.
* 1 - П'ять правил - це утримання від (1) вбивства, (2) злодійства, (3) незаконних статевих зв'язків, (4) брехні, (5) одурманюючих речовин;
* 2 - Мораль, пов'язана з трансцендентним шляхом до припинення страждань, і чотирма його етапами: входження в потік, повернення тільки один раз, неповернення, і Архатства;
* 3 - Мораль, пов'язана з чотирма трансцендентними плодами: входження в потік, повернення тільки один раз, неповернення, і Архатства. Див. їх короткий опис в «Анапанасаті суті»;
* 4 - Джхана (пали: джхана): особливі стани глибокого єднання розуму, що виникають завдяки зосередженню розуму на об'єкті з такою силою уваги, що відбувається повне занурення розуму в об'єкт, або поглинання розуму об'єктом. У ранніх сутях говориться про чотирьох особливих джханів, що становлять «карту» шляху зосередження (самадхи). Див. їх короткий опис у «Маха-сатипаттхана суті»;
* 5 - Кашини: описані в книзі Буддхагхоші «Вишуддхімагга» емблеми (1) землі, (2) води, (3) вогню, (4) повітря, (5) блакитного кольору, (6) жовтого кольору, (7) червоного кольору, (8) білого кольору, (9) світла, (10) простору;
* 6 - Брахма: один з трьох вищих богів індійської міфології, творець світу, який уособлює фактори творіння;
* 7 - Клеша (пали: кілеса): забруднення - прив'язаність, огида і омана в їх різноманітних формах, серед яких жадібність, зловтіха, злість, мстивість, лицемірство, зарозумілість, заздрість, скупість, нечесність, хвастливість, впертість, насильство, гордість, марнославство, сп'яніння і самовдоволення;
* 8 - Магга і пхала: шлях до припинення страждання, і плід цього шляху. Підрозділяється на чотири етапи шляху і чотири плоди кожного етапу: входження в потік, повернення тільки один раз, неповернення, і Архатство. Див. їх короткий опис в «Анапанасаті-суті».