Спостереження за своєю нервозністю (або невротичною енергією) - це шлях, і він починається прямо зараз. Зараз це все, що у вас є. І у вас ніколи не буде чогось більшого. Тому, що б не сталося, і як би сильно воно вас не нервувало, подорожі цим шляхом все одно не уникнути.
Паралельність шляхів медитації і страждань. Це і є причина, через яку аналіз перших двох благородних істин буддизму такий важливий. Це не просто вивчення концептуальних релігійних понять, а глибокий аналіз усього життя людини. Ми повинні провести безстрашне і ретельне дослідження власних страждань, а також причин і наслідків, які призводять до появи почуття незадоволення.
Мова йде про виявлення неврозу і готовність з ним впоратися - готовність сприймати його як систему, яка визначає або обмежує характер досвіду і вражень, що формуються у нас. Зрештою, саме це дозволяє нам продовжувати свою духовну дорогу.
По суті, медитація передбачає, що людина йде спиною вперед шляхом, що породжує страждання. Отже, матеріалом, з яким ми повинні працювати під час занять, виступають наші незадоволення і нервозність. І ситуації, що здаються нам труднощами або перешкодами, насправді і є тим самим шляхом, про який говорив Будда.
Далай-лама XIV сказав: «Якщо ви хочете бути щедрими, не дивіться на жебрака, як на перешкоду». Аналогічно неприємний колега на роботі повинен розцінюватися вами не як той, хто відчуває ваше терпіння, а як можливість розкрити весь потенціал свого терпіння.
Більш того, прихильність до нездорової ситуації або токсичних відносин ніяк не заважає вам навчитися відпускати минуле. Такі відносини самі по собі є закликом відпустити його.
Божевілля - це розсудливість, його просто не так розуміють. По суті, завада - це властивість свідомості, що виникає, коли думки починають відводити людину від реальності. І цей відхід або розрив з реальним світом викликаний помилковими припущеннями. Говорячи про свій невроз або божевілля, ми бачимо їх такими, як вони є. Це внутрішнє розуміння розвіює будь-яке замішання, одночасно відновлюючи здоровий розум.
Спостереження за своїм замішанням призводить до його розумію. А розуміння або мудрість є мати всіх буддистів. Тому поєднання спостереження і самого замішання призводить до народження просвітленого розуму.
До того, як ми зможемо зрозуміти своє божевілля, потрібно підготуватися до прийняття власної схильності до невротичних станів. Тобто, необхідно перестати перекладати провину за свої проблеми на інших людей та/або на своє оточення.
Точно так само не можна перекладати провину за цю перешкоду на події минулого. А ще важливо припинити відкидати самих себе або говорити собі, що ви не повинні злитися. Ви ж чомусь злитеся. Просто зупиніться і прислухайтеся до цієї злості. Поспостерігайте за нею.
Спостереження за невротичним станом (або своєю невротичною енергією) являє собою шлях, і він починається прямо зараз. Не має значення, сповнені ви зараз чистим усвідомленням величі життя або ж нервово намагаєтеся маніпулювати іншою людиною заради досягнення якихось егоїстичних потреб.
Справжнє - це все, що у вас є. І вас ніколи не буде більше, ніж це.
Тому все, що відбувається, і наскільки б нервовою не була обстановка, це всього лише частина вашого шляху. Саме з цим ви і повинні працювати.