Кожен з них підкараулює людей, бажаючи заволодіти їх нутром, як мисливець підкараулює дичину...
Хвастливому, похотливому, зарозумілому, злопам'ятному, нестійкому, який відмовляє в захисті притаманні ці шість гре-хів, скоєних беззаконними людьми, незважаючи на велику їх небезпеку...
Гонитва за насолодами, ворожість, хвастощі своєю щедрістю, скупість, пригнічення інших людей, брехня, слабоволля, прославлення своїх відчуттів, ненависть до Лади-дружини, ось дев'ять найгірших ворогів людини... Дотримання Заповідей, Законів Бога-Творця Єдиного, Законів Роду вашого, правдивість, стриманість, подвижництво, самовідволення, сором "язливість, терпіння, стійкість, відсутність заздрості, принесення безкровних жертв, продовження Роду, милосердя, уважність, вивчення Священних Давніх
Хто зміцнить ці шістнадцять обітниць, той відзначиться на всій землі; хто дотримується трьох, двох або навіть одного з них, той вважається самоствердженим; у зреченні пороків Світу Яві
і не в омані полягає Безсмертя. Мудрі служителі Віри називають їх воротами правди...
Слов'яно-Арійські Веди.
У саморозвитку є вісімнадцять якостей:
Стриманість у дії, бездіяльності та цілеспрямованості, приборкання несправедливості, засудження, самолю-бія, бажань низинних, гніву неправедного, зневіри, жадібності, навушництва, заздрості, зневажливості, роздратування, безпокоєння, забудькуватості, багатослівності, самовпевненості.
Так людина, що спіткала саморозвиток... стає тверезим, він володіє вісьмома якостями: праведністю, здатністю до роздумів, здатністю до самоглиблення,
здатністю до дослідження, безпристрасністю, чесністю, цнотливістю, зібраністю...
Розгляньмо більш уважно кожну з перерахованих якостей.
СКРОМНІСТЬ, СМИРЕННЯ означають, що людина не повинна намагатися почитати її; і навіть у тому випадку, якщо він досяг високого рівня духовності, а точніше, саме в силу цього досягнення, його самооцінка завжди повинна бути об'єктивно стриманою. Для багатьох тщеславие стало несхваленою перешкодою на шляху духовного зросту, приводячи часом до краху найкращих їх устремлінь.
ВІДМОВА ВІД НАСИЛЬСТВА означає, що будь - яка людина не повинна бути причиною страждання інших істот. Сюди ж можна віднести неприпустимість приховування знань, що ведуть до звільнення від страждань.
ТЕРПИМІСТЬ означає, що людина повинна протистояти вимогам своїх почуттів, стійко переносити всі зовнішні тривоги і випробування, завдані несприятливими природними явищами і вороже налаштованими істотами.
ПРОСТОТА означає, що, усвідомивши закон причино-наслідкового зв'язку - закон Карми - людина стає настільки бездоганною, що не приховує правди, якою б вона не була, навіть від своїх недоброзичливців.
Прийняття ПРАВДИВОГО ДУХОВНОГО ВЧИТЕЛЯ. «Стань досконалим сам, а потім навчай інших». При цьому основним, глибинним завданням вчителя є не просте заохочення або збудження існуючих в учні розумових або будь-яких інших здібностей, а передача учневі духовної сили: щоб оживити дух, спонукання повинно виходити від іншої душі і нізвідки більше. Цей одухотворюючий поштовх неможливо витягти з книг; вивчення книг може зробити людину розумною, навчити її розумно і послідовно викладати думки, в тому числі і про духовність, але коли справа доходить до повсякденного життя, начитаність і поінформованість мало допомагають, і людина виявляється повністю неспроможною у своїх вчинках і проявах. Правдивого вчителя відрізняє знання самого духу Свіщених писань, а не дослідження їх за допомогою граматики, етимології та філософії; вчитель, який дозволяє своєму розуму захопитися подібними дослідженнями, втрачає дух Вчення. Та душа, з якої виходить високе духовне спонукання - людина, яка безпосередньо передає іншій животворящу силу Любові, і є Справжній Учитель - Гуру. Обов "язок полягає у визначенні способів, за допомогою яких його учень зможе зосередити свій розум на Всевишньому Господі.
ЧИСТОТА є необхідною умовою для просування на духовному шляху. Вона буває зовнішньою і внутрішньою. Зовнішня чистота включає в себе регулярні обмивання тіла з максимально можливим очищенням всього організму і середовища проживання. Внутрішня чистота досягається мантрою-молитвою, зосередженням свідомості на Бозі та іншими подібними способами.
ВИТРИВАЛІСТЬ, САМОДИСЦИПЛІНА і зРЕЧЕННЯ означають, що людина повинна мати велику рішучість удосконалюватися в духовному житті, приймаючи те, що цьому сприяє і відкидаючи те, що заважає просуванню шляхом духовного розвитку. Метушність світу цього не повинна стосуватися шукаючого.
ФАЛЬШИВЕ ЕГО означає ототожнення зі своїм тілом, тоді як наше правдиве «Я» є ніщо інше, як монада/живатма/- індивідуальна частинка Всевишнього Господа, що дорівнює Йому за якістю, але не за могутністю. Якщо вдатися до сучасних поняття, то можна сказати, що живатма знаходиться за межами впливу просторово - часних вимірювань; саме тому вона вважається духовною, а не матеріальною.
НАРОДЖЕННЯ, СМЕРТЬ, СТАРІСТЬ І ХВОРОБИ приносять людині страждання, які вона починає усвідомлювати, перебуваючи ще в утробі матері. Єдиний спосіб визволення від страждань полягає в одухотворенні своєї свідомості.
СВОБОДА ВІД ПОНЕВОЛЕННЯ ДРУЖИНОЮ І ДІТЬМИ зовсім не означає, що потрібно позбутися всяких почуттів по відношенню до своїх близьких: любов до них - природний вияв людських взаємин, але коли збочена любов стає перешкодою на шляху духовного вдосконалення, слід відмовитися від подібної прихильності.
СВОБОДА ВІД ПОНЕВОЛЕНОСТІ СВІТСЬКОЮ ДІЯЛЬНІСТЮ не означає припинення діяльності як такої - навпаки, слід активно працювати, але при цьому не слід прив'язуватися до плодів своєї праці і бажати винагороди, бо робота заради винагороди є рабство. Для духовного розвитку необхідна вільна діяльність.
СПОКІЙ ПЕРЕД ЛИЦЕМ ЯК ПРИЄМНИХ, ТАК І НЕПРИЄМНИХ ПОДІЙ З'являється як підсумок одухотворення свідомості.
ПОСТІЙНА І ЧИСТА ВІДДАНІСТЬ ВЕРХОВНОМУ ГОСПОДУ є природною потребою будь-якої істоти, оскільки вона - невід'ємна частинка Творця і, служачи Йому, будь-яка істота приносить благо Загальному Цілому, а значить, і самому собі: у людини немає іншого способу для досягнення особистого блага.
СХИЛЬНІСТЬ ДО ОБ "ЄДНАННЯ сприятлива для духовного життя. Усамітнення дає можливість уникнути спілкування з неправедними людьми і зберегти середовище проживання в природній чистоті.
ВІДСТОРОНЕНІСТЬ ВІД ДИКТАТУ НАТОВПУ - необхідна умова для збереження і розвитку індивідуальності, яка є основою особистості, без чого неможливо духовне вчинено-ствування. Давньогрецькі філософи стверджували, що найгірших завжди більшість, бо натовп неминуче усереднює індивідуума і не дає йому вийти за межі обивательських понять, заважаючи його духовному просуванню.
ДОБРОСОВІСНИЙ ЛЮБОМУДРИЙ ПОШУК ВИЩОЇ ПРАВДИ призводить людину до внутрішньої досконалості, яка полягає у свідомому служінні Всевишньому Господу.