І в його житлі нехай не буде знайдений благий день, але так будуть - майно його, а також, що має і що зробить, у всіляку погибель "...).
Вважалося, що проклятий по чину псалмокатари «через кілька днів - і чорніє, і спалахає, і розсідається, і підпадає гніву Божому».
Крім того, псалмокатара припускала, що тіло проклятого після смерті не піддасться тлінню, зберігши потворний вигляд, що в грецьких народних уявленнях робило його схожим на вурдалаку.
У разі щирого каяття проклятого було можливе дозвіл від прокляття, вчинене за послідовністю, аналогічним самій псалмокатарі, але з виголошенням, зрозуміло, інших молитов і формул.
Псалмокатара відбувалася в храмі, причому для її здійснення потрібно сім священиків.
Очевидно, таке число священиків, задіяних у чинопослідженні псалмокатари, є ремінісценцією на церковне таїнство елеосвященія, для здійснення якого, як відомо, в православній традиції потрібна така ж кількість священиків. Якщо елеосвященіє в православному розумінні є лікування, то псалмокатара, навпаки, розглядається як поразка хворобами і негараздами. Також ймовірно, що вказане число священиків пов "язується з кількістю основних Дарів Святого Духа, яких теж сім (дух Господній, дух премудрості, дух розуму, дух ради (розважливості), дух фортеці, дух ведення і дух благочестя (або страху Божого)). Кожен священик, який бере участь у псалмокатарі, позбавляє, таким чином, проклинаного одного з дарів Св. Духа.
Перед псалмокатарою відбувається Літургія. Потім священики в облаченні виходять на середину храму, де вже приготовані посудина з оцусом (оцет було прийнято вливати в посудину під час Великого входу), негашена вапна і сім смоляних свічок чорного кольору.
Потім вапно «в об'ємі одного яйця» кладеться в посудину, священики беруть запалені свічки, і починається саме послідовність.
Послідовність полягає в прочитанні кожним із семи священиків певного уривка з Псалтірі і т. зв. «тропаря Юди», тобто 4-го антифона послідування Страстей у Велику П'ятницю:
"Днесь Юда залишає Вчителя і сприймає діавола, засліплюється пристрастю сребролюбства, відпадає світла затьмарений. Як можна зріти, Світило проданий на чотирьох срібняках? Але нам возія Страдавий за мир, до Немуже возопиим: потерпілий і співчутливий людиною, Господи, слава Тобі. Днесь Юда прикидає благочестя і відчужується дарування, цей учень буває зрадник; у звичайному лобзанні лестощі покриває, і віддає перевагу Владичнію любові, несмислено працювати сребролюбності, наставник бувши соборища беззаконнаго; ми ж спасіння Христа, Того прославимо ".
Що стосується фрагментів Псалтірі, то зачитується сім фрагментів (кожен священик зачитує по фрагменту) наступних псалмів:
Перше читання:
Суди, Господи, образить мя, побори борюча мя. Приїми зброю і щит, і захоплення в допомогу мою. Ізсуні мечі, і уклади сопроти гонящих мя. Рці душі моєї: Спасіння твоє есм Аз. Да постыдятся и посрамятся ищущие душу мою, да возвратятся вспять и постыдятся мыслящие ми злая. Нехай будуть яко прах перед обличчям вітру, і Ангел Господній ображаючи їх. Нехай буде шлях їх тма і повзок, і Ангел Господній поганяючи їх: яко туне приховуючи мі пагубу мережі своея, всує поносиша душі моєї. Нехай прийде йому мережа, юже не звістка, і ловітва, юже скри, та об'їме і, і в мережу хай впаде в ню. Душа ж моя зрадіє Господу, звеселиться про спасіння Його.
(Псалом 34, вірші 1-10)
Друге читання:
Вся кістки моя рекут: Господи, Господи, хто подібний Тобі? Визволяй нища з руки міцних його, і нища, і убога від розкрадаючих його. Воставше на мя свідку неправедні, яже не відіх, вопрошаху мя. Воздаша ми лукавая воз благая, и безчадие души моей. Аз же, назавжди вони стужаху мі, одягнувся у вретище, і смирях постом душу мою, і молитва моя в надро моє повернеться. Яко ближньому, яко братові нашому, тако догодах, яко плачучи і нарікаючи, тако змиряхся. І на мене звеселишся і зібрався: зібрався на мя рани, і не пізнах, розділишся, і не вмілишся. Искусиша мя, подражниша мя подражнением, поскрежеташа на мя зубы своими. Господи, когда узриши? Застрій душу мою від лиходійства їх, від лев єдинородну мою. Сповідаємося Тобі в церкві мнозі, в людех тяжцех вихваляю Тя. (Псалом 34, вірші 10-19)
Третє читання:
Нехай не зрадіють про мене ворогуючі неправедно, ненавидячі мя туне і помизючі очима. Яко мені вбо мирна дієслівцю і на гнів лести помишляху. Розшириша на мя уста своя, реша: благоже, благоже, відеша очі наші. Бачив єсі, Господи, та не премолчиши. Господи, не відступи від мене. Востані, Господи, і вонми суду моєму, Боже мій і Господи мій, на прю мою. Суди ми, Господи, по правді Твоїй, Господи Боже мій, і та не зрадіють про мене. Та не рекут у серцях своїх: благоже, благоже душі нашої, нижче да рекут: пожерхом його. Да постыдятся и посрамятся вкупе радующиися злом моим, да облекутся в <unk> и срам велеречующие на мя. Да возрадуются и возвеселятся хотящие правды моея, и да рекут выну: нехай возвеличиться Господь, що прагне миру рабу Його. І мова моя повчиться правді Твоїй, весь день хвалі Твоїй. (Псалом 34, вірші 19-28)
Четверте читання:
Боже, хвали моєї не премолчі, яко уста грішнича і уста льстиваго на мя отверзошася, глаголаша на мя язиком льстивим, і словеси ненависними обидоша мя, і брашася зі мною туні. Замість їжаки любити мя, оболгаху мя, аз же моляхся, і покладиша на мя зла за блага, і ненависть за кохання моє. Поставь на нього грішника, і діавол нехай стане одесну його. Назавжди судитися йому, хай вигадає засуджений, і молитва його нехай буде в гріх. Нехай будуть дні його малі, і єпископство його нехай приїме ін: нехай будуть сини його сиру, і дружина його вдова: двигущись да преселятся сынове его и воспросят, да изгнани будут из домов своих. Нехай стягне позикодавець вся, ялика суть його, і хай захоплять чужі праці його. Та не буде йому заступника, нижче та буде ущедряй сироти його. (Псалом 108, вірші 1-12)
П'яте читання:
Да будут чада его в погубление, в роде едином да потребуется имя его. Нехай запам'ятається беззаконня батько його перед Господем, і гріх матері його нехай не очиститься. Нехай будуть перед Господем вину і нехай буде потрібна від землі пам'ять їх. Занеже не помяну сотворить милость, и погна человека нища и убога, и умилена сердцем умертвити. І люби клятву, і прийде йому, і не восхоті благословення, і віддалиться від нього. І облікувшись в клятву яко в ризу, і вниде яко вода в утробу його, і яко ялиною в кістці його. Нехай буде йому яко риза, в нюжі облачиться, і яко пояс, імже вину опоясується. Ця справа оббрехаючих мя у Господа і дієслівних лукава на душу мою. И ты, Господи, Господи, сотвори со мною имене ради Твоего, яко блага милость Твоя. Визволи мя, яко нищ і вбіг есмь аз, і серце моє зім'ятеся всередину мене. (Псалом 108, вірші 13-22)
Шосте читання:
Яко сінь, знов ухилитися їй, від'яхся, струсився яко пруді. Коліна моя знемогоста від посту, і плоть моя змінився єлеа заради. І аз бих поношення їм, відеша мя, покиваша головами своїми. Помози мі, Господи Боже мій, і спаси мя по милості Твоїй, і та зрозуміють, яко рука Твоя сія, і Ти, Господи, створив есі ю. Прокленуть ті, і Ти благословиш, захоплюючі на мя хай ганьбляться, раб же Твій звеселиться. Та одягнуться оббрехливі мя в срамоту, і одягнуться, яко одеждею, студом своїм. Исповемся Господеви зело усты моими, и посреде многих восхвалю Его, яко предста одесную убогаго, еже спасти от гонящих душу мою. (Псалом 108, вірші 23-31)
Изми мя, Господи, от человека лукава, от мужа неправедна избави мя, иже помыслиша неправду в сердце, весь день ополчаху брани, изостриша язык свой, яко змиин, яд аспидов под устнами их. Збережи мя, Господи, з руки грішничі, від людина неправедних хати мя, іже помисліша запяти стопи моя. (Псалом 139, вірші 1-4)
Сьоме читання:
Приховуючи гордії мережу мені, і вужа препяша мережа ногама моїма. При стезі спокуси покладиша мі. Рех Господеві: Бог мої есі Ти, внуші, Господи, глас молення мого. Господи, Господи, сило спасіння мого, осінив есі над головою моєю в день лайни. Не зраджуй мене, Господи, від бажання мого грішника: помисліша на мя, не залиши мене, та не коли вознесуться. Голова оточення їх, праця усний їх покрить я. Падуть на них вуглия вогняна, низложиш я в страстех, і не постоять. Чоловік язичний не виправиться на землі: чоловіка неправедна зла вловлять у істління. Пізнах, яко створить Господь суд жебраком і помсту убогим. Обачі праведності сповідаються Імені Твоєму, і вселяться праві з обличчям Твоїм. (Псалом 139, вірші 5-14)
Кілька варіантів чинопослідження і грецький текст можна знайти у вищеназваній книзі А.І. Алмзова. Якщо комусь дуже необхідно, можу надіслати у формат PDF.