«Він реагує тільки тоді, коли його спонукають до цього, діє тільки тоді, коли його примушують до цього, і вкладає всі свої сили в дію тільки тоді, коли інакше не можна» Мудрість Лао-цзи, 273
Якщо, як ми бачили, принцип пружини спонукує даоса берегти сили, то коли ж потрібно їх витрачати? Відповідаючи на це питання, ми повинні вникнути в самий глибинний філософський сенс терміну «» увей «». Відповідь, як зазвичай і буває в даосизмі, одночасно і проста, і глибина: дія необхідна щоразу, коли якась сила вибиває людину Дао зі звичного розпорядку.
Втручання зовнішніх факторів у повсякденне життя даосу змушує його докладати концентрованих зусиль, щоб підтримати свій розпорядок. Підтримка благотворного розпорядку вимагає постійних нововведень, творчого підходу та здорової агресивності. Важливо те, що даос може протистояти втручанню, оскільки енергія його не розтрачена. Саме недіяння дає даосу силу протидіяти втручанню, коли він прагне до благополуччя.
Принцип увей як невтручання - це спосіб досягнення гармонії в житті. Він вчить даоса діяти тільки тоді, коли зовнішній світ стає перешкодою тому розпорядку, який для нього бажаний. Виходить, що даос слідує життєвим шляхом без внутрішньої напруги, але пильно прислухаючись до суєти навколо. І тільки тоді, коли щось раптово опиниться перед ним, перегороджуючи шлях, він починає діяти.
З іншого боку, у даоса немає ні найменшого бажання заважати іншим, коли вони йдуть по своїх власних, нехай навіть кривих і тупикових, доріжках. Увей вчить нас жити самим і давати жити іншим - до тих пір, поки чиє-небудь втручання не вимагатиме коригуючого дії.
Афоризм Лао-нзи, який перекладають як «Недіяння звершується все», правильно мав би звучати так: «Не втручайся в чужі діла - і ти досягнеш всього». Принцип «недіяння» насправді являє собою принцип невтручання не в свою справу.
Втручання у звичний розпорядок людини буває двояким: фізичним і ментальним. Втручання на фізичному рівні може бути безпосереднім і грубим, - як, наприклад, напад злочинця з ножем, або поступовим і підступним - як, наприклад, ураження імунної системи людини інфекційним захворюванням.
Даос з ясним мисленням повинен бути готовий до таких форм втручання, займаючись бойовими мистецтвами і підтримуючи здоров'я свого тіла за допомогою вправ і дієти. В обох випадках ми маємо справу з певною, недвозначною перешкодою на життєвому шляху людини і з адекватною, недвозначною відповіддю.
Однак з точки зору ментального втручання термін увей вимагає більш докладних пояснень, оскільки подібне втручання менш помітно і не настільки очевидно.
Людині важко зрозуміти, який його вірний шлях, оскільки його початкова природа втрачена. Це явище виникло не сьогодні. Лао-цзи скаржився на втрату початкової людської природи дві з половиною тисячі років тому.
Згідно з поясненнями Лао-цзи, механізм цієї втрати полягає в помилкових цінностях, поширюваних сильними світу цього. Точніше кажучи, ці помилкові цінності полягали в безперервній гонитві за грошима, славою і владою серед більшості представників еліти: політичних лідерів, духовенства, багатіїв, знаменитостей і всіх інших, хто вважався в суспільстві шанованими людьми.
У сьогоднішньому західному суспільстві величезне значення надається таким цінностям, як робота і володіння власністю. Для даосу робота є засобом досягнення хорошого життя - тільки і всього! Поки з вашою професійною честю все гаразд, потрібно ясно усвідомлювати, що робота - це робота, а не рід розваги.
Робота - це спосіб заробити гроші, що дають людині можливість влаштувати собі ідеальний розпорядок дня. Оскільки найважливіше - час, існує якесь суперництво між часом, яке витрачається на роботу, і часом, коли ми можемо радіти життю.
Відпустка стає для західної людини головною, жаданою подією року (притому, що в американців вона становить лише два тижні на рік), оскільки їхнє повсякденне життя є суцільним хаосом. Піти у відпустку - це все одно що ненадовго звільнитися з в'язниці. Але цю тенденцію Чжуан-цзи спостерігав і в Стародавньому Китаї:
"Прості люди приносять своє життя в жертву вигоді; вчені жертвують своїм життям заради слави; знати - заради своїх сімей... У людей бувають різні заняття і різна репутація, але всі вони схожі в тому, як страждання вражає їх початкову природу ". Мудрість Лао-цзи, 91-92
Надмірна заклопотаність західної людини роботою - симптом глибоко прихованої душевної хвороби. Постійні метання з метою відповідати вимогам роботи і запитам сім'ї залишають закатованому американцеві або європейцеві дуже мало часу на роздуми і споглядання. Неможливість «просто сісти і подумати» означає добровільну оболонку.
Нескінченна погоня за грошима дозволяє уникнути роздумів про життєвий шлях. Робота стає видом наркотику. Інша пастка, яка західній людині здається привабливою, - нескінченне споживання (побудувати будинок ще більше, купити машину ще дорожче). Якщо йому підвищують зарплату, він, замість того щоб пустити її на купівлю часу, бере ще більший іпотечний кредит.
Людина духовна знає, що праця потрібна для досягнення зручного розпорядку. Гроші, стало бути, - це необхідність, але не мета. Людина Дао розуміє, що його справа неминуче позначиться на його розпорядку, і тому з ним потрібно вміло управлятися.
Хоча нескінченна гонитва за матеріальним багатством служить очевидним джерелом перешкод на життєвому шляху, Лао-цзи попереджає про загрозу ще більш серйозною: про людяність і справедливість.