Народження Пресвятої Богородиці нашої та Пріснодіви Марії

Народження Пресвятої Богородиці нашої та Пріснодіви Марії

Багато старозавітних пророцтв і прообразів вказували на народження Пресвятої Богородиці: Сходи Якова (Побут.28:10-17); Пророцтво Єзекіїля (Єз.43:27, Йез.44:1-4); Слова Книги Приповістей Соломонових (Прит.9:1-11).


У Новому Завіті нічого не сказано про різдво і батьків Марії. Про ці події відомо з апокрифічного Протоевангелія Якова (II століття). Батьки Діви Марії були бездітні, оскільки свята Анна була непогана. Досягнувши похилих років, Йоакім і Анна не втрачали надії на милість Божу, твердо вірячи, що Богові все можливо, і Він може вирішити непоганство Анни навіть у її старості, як колись дозволив непоганство Сарри, дружини патріарха Авраама. Святі Йоакім і Анна дали обітницю присвятити Богові для служіння в храмі дитя, яке їм пошле Господь.

Безпліддя вважалося в єврейському народі покаранням Божим за гріхи, тому святі і праведні Йоакім і Анна терпіли несправедливі поношення від своїх співвітчизників. Коли Йоакім прийшов у храм принести Богові жертву, первосвященик відмовив йому, бо він «не створив нащадків Ізраїлю».

Тоді Святий Йоакім у глибокому горі пішов у пустелю для молитви, а його дружина залишилася вдома на самоті і теж молилася. Під час молитви їм обом було бачення ангела. Архангел Гавриїл приніс Іоакіму і Ганні радісну звістку: «Господь вняв молитві твоїй, ти зачнеш і народиш, і про потомство твоє говоритимуть у всьому світі». Звістка про те, що у них народиться Преблагословенна Дочка Марія, через Яку буде даровано спасіння всьому світу.

Різдво Богородиці. Зачаття праведної Анни, ікона XV століття. Отримавши цю благовість, Йоакім і Анна зустрілися біля Золотих воріт Єрусалима: "І ось Йоакім підійшов зі своїми стадами, і Анна, яка стояла біля воріт, побачила Йоакіма, що йде, і, підбігши, обійняла його, і сказала: Знаю тепер, що Господь благословив мене: будучи вдовою, я тепер не вдова, будучи безплідною, я тепер зачну! І Йоакім того дня знайшов спокій у своєму домі ". (Протоевангелие Якова 4:7-8)

Різдво Богородиці. Фреска Джотто. Після цього Анна зачала і, як сказано в Протоевангелії, "пройшли належні їй місяці, і Анна в дев" ятий місяць народила ". Подружжя дало обітницю присвятити свою дитину Богові і, як було тоді у звичаї, віддати її в Єрусалимський храм для служіння до повноліття.

Місце Різдва.

Різдво Богородиці. Вхід до монастиря святої Анни, що знаходиться, за православним переказом, на місці будинку святих Іоакіма та Анни, в якому народилася Богородиця. Старе місто Єрусалима. Згідно з загальноприйнятим переказом, Діва Марія народилася в будинку Іоакіма і Анни, який знаходився в північно-східній частині Єрусалиму. Зараз це територія Мусульманського кварталу Старого міста, біля Левових воріт. Однак, точне місце православні і католики вказують по-різному, і місця ці відстоять один від одного приблизно на 70 м. На православному місці побудований монастир святої Анни, на першому поверсі його є церква на честь Різдва Богородиці, а під самою будівлею монастиря збереглася печера, колишня, за переказами, частиною будинку Іоакіма і Анни.

Різдво Богородиці. Свята Анна з Дівою Марією. Статуя в базиліці святої Анни, побудованої, за католицьким переказом, на місці будинку Йоакіма та Анни. Старе місто Єрусалима. Католики вказують місце будинку в безпосередній близькості від Віфїзди і побудували там базиліку святої Анни, в крипті якої також знаходяться стародавні підземні приміщення.

Святкування Різдва Богородиці в Православній Церкві.

Різдво Пресвятої Владичиці нашої Богородиці та Пріснодіви Марії святкується Православною Церквою, як день всесвітньої радості. У цей світлий день, на рубежі Старого і Нового заповітів, народилася Преблагословенна Діва Марія, Матір Спасителя світу, Господа нашого Ісуса Христа.

Дата святкування та історія встановлення Свята.

Дата Різдва Богородиці (8 вересня) відстоїть рівно на 9 місяців від дати православного свята Зачаття (9 грудня). Як і інші Богородичні свята, встановлення свята стосується порівняно пізнього часу. Свято виникло спочатку в грецькій церкві і незабаром після цього з'явилося в Римі і поширилося на дочірні церкви. На Сході перша згадка про свято Різдва Пресвятої Богородиці зустрічається в V столітті в словах святого Прокла, архієпископа Константинопольського (439 - 446). Офіційне введення цього свята у Візантійській імперії приписують імператору Маврикію. Про святкування згадують св. Іван Злат^, св. Августин Блаженний. Переказ свідчить, що св. Олена побудувала в Єрусалимі храм на честь Різдва Пресвятої Богородиці.

Святкова Служба в Православ'ї.

У сучасній православній службі свята не збереглися піснеспіви самого раннього періоду. Відомо, що у VI столітті преподобний Роман Сладкопевець склав кондак святу, але він не зберігся.

Твори піснописців Льва VI, візантійського імператора, і Георгія, єпископа Нікомідійського, були в богослужбовому вживанні, але нинішнім статутом не прийняті. З нині використовуваних православною церквою піснеспівів свята тільки тропар «Різдво Твоє, Богородиці Дево» належить порівняно стародавнім V - VII століттям.

У сучасну службу свята входять такі давні творіння:

- святителя Андрія Критського (VII століття) - другий канон;

- преподобного Іоанна Дамаскіна (VIII століття) - перший канон;

- Германа, патріарха Константинопольського (VIII століття) - стихири на стиховні;

- Анатолія, єпископа Солунського (IX століття) - деякі стихири на літії;

- Стефана і Сергія Святоградців (IX століття) - стихири на «Господи відозвах» і деякі на літії і стиховні;

- Йосифа Піснописця (IX століття) - канон на передвідповідання.

Тропар, Кондак, Задостійник, Величання, Стихири на «Господи Воззвах» Свята Різдва Богородиці.

Тропар свята.
Різдво Твоє, Богородиця Діва, радість сповістило всього всесвіту: бо з Тебе засяяло Сонце правди - Христос Бог наш, і, зруйнувавши прокляття, дав благословення, і, знищивши смерть, дарував нам життя вічне.

Кондак свята.
Йоакім і Анна звільнилися від поношення за бездітність, а Адам і Єва - від смертної загибелі святим Твоїм Народженням, Пречиста. Його святкують і люди Твої, які позбулися тяготи гріховної, голосно Тобі вигукуючи: непогана народжує Богородицю і поживницю Життя нашого.

Задостійник.
Приспів: Слава, душа моя, преславне народження Божої Матері. Чуже матерям дівство, і невластиве дівам дітонародження; на Тобі ж, Богородице, відбулося те й інше. Тому всі ми, племена земні, безперестанку величаємо Тебе.

Величання.
Славимо Тебе, Пресвята Діва, і шануємо святих Твоїх батьків, і в усьому славне прославляємо народження Твоє.

Стихири на «господи Воззвах». Свято Різдва Богородиці.

Днесь Иже на разумных Престолех почиваяй Бог, Престол свят на земле Себе предуготова: ствердний мудрості Небеса, Небо одушевлене людинолюбством содела: от неплоднаго бо корене, Сад живоносен израсти нам, Матерь Свою, Иже чудес Бог, и ненадеющихся Надежда, Господи, слава Тебе.

Цей день Господній, радійте, люди: се Світла чортог, і Книга Слова Животнаго, з утроби вимові. І іже на схід двері народжувалися, чекає входу Святителя Великаго, Єдина і Єдаго вводять Христа у всесвіт, у спасіння душ наших.

Днесь неплодная врата отверзаются, и Дверь девическая Божественная предгрядет Днесь Плід роздавати благодать починає, що є світові Божу Матір, Їже земна з небесними сукупуються, на спасіння душ наших.

Днесь всемирныя радости провозвещение, днесь возвеяша ветри, спасения провозвестницы, естества нашего разрешается неплодство: непогані мати показується, Девствующия і за Різдвом Зиждителеве, з Неяже чужіше присвояє іже єством Бог, і оманливим плотію спасіння содіває, Христос Людинолюбець, і Визволитель душ наших.

Днесь Иже на разумных Престолех почиваяй Бог, Престол свят на земле Себе предуготова: ствердний мудрості Небеса, Небо одушевлене людинолюбством содела: от неплоднаго бо корене, Сад живоносен израсти нам, Матерь Свою, Иже чудес Бог, и ненадеющихся Надежда, Господи, слава Тебе..