Григорій Ніський

Григорій Ніський

Він був молодшим братом св. Василія Великого, який і залучив його до церковної діяльності. Але спочатку Григорій готувався до юридичної кар'єри. Він отримав освіту і Кесарії Каппадокійської, де вивчав риторику і де виявилася його надзвичайна схильність


до філософії. Відомо також, що він був одружений.

Його брат Василь був єпископом Кесарії і архієпископом Каппадокії і, невпинно клопочучи про чистоту нікейської віри, був змушений боротися з сусіднім архієпископом тіанським Анфімом, який підтримував аріан. Прагнучи зміцнити своє становище, він призначив своїх братів і друга Григорія (майбутнього св. Григорія Богослова) єпископами в різних містах Каппадокії. Таким чином, хоча Василь і вважав свого молодшого брата нездатним і недосвідченим у церковних справах, Григорій став єпископом міста Нісси. Звідси, до речі сказати, слід, що в ті часи ще допускалися одружені єпископи. Цей стан речей проіснував до Трулльського собору в 692 році.

Григорій був висвячений у єпископа в 371 році і негайно виявив схильність до занять богослов'ям. Через п'ять років, у 376 році, за указом імператора Валента, Григорій був зміщений і відправлений у вигнання за свої православні погляди: він належав до помірної нікейської партії, що означало, що він приймав не тільки рішення Нікейського со6ора, але і вчення про три іпостасі, розвинене його братом Василем.

У 379 році Григорій повертається із заслання. Того ж року помирають дві найближчі йому людини - брат Василь і сестра св. Макріна, з якою він був особливо близький і перебував у постійному листуванні. До нас дійшла його дивовижно-зворушлива надгробна мова на честь Макріни.

Незважаючи на те, що покійний Василь ставився до талантів свого брата дещо зверхньо, Григорій виявився дуже відданим братом. Він продовжувачем діяльності Василя і закінчив низку його літературних робіт, зокрема, полеміку «Проти Євномія» і «Шестоднів».

У 379 році, незадовго до торжества православ'я над аріанством, Григорій Ніський взяв участь у черговому соборі, що зібрався в Антіохії, великому культурному центрі, що змагався з Олександрією. Навколо антіохійського центру угруповався східний єпископат. де в другій половині IV століття отці-каппадокійці поступово набули вирішального богословського впливу і привели цей єпископат до прийняття нікейського православ'я.

Антіохійський собор послав Григорія в поїздку по церквах Аравін і Палестини - дізнатися, що говорять у народі про аріанську єресу. Цікаво, що з цієї поїздки Григорій повернувся з дуже негативним враженням про Єрусалим. Святі місця, в той час стали популярним центром паломництва, не викликали у неї ніякого ентузіазму. В одному зі своїх листів Григорій пише, що Божа присутність є всюди і вважати, що в Святій Землі вона явніша, ніж у всякому іншому місці, - велика омана.

У 381 році Феодосій I Великий скликав Другий Вселенський собор у Константинополі, на якому восторжествувало нікейське православ'я. На цьому соборі Григорій відігравав важливу роль - це була вершина його діяльності і в богословському, і в церковному відношенні. Під час собору Григорій Назіанзен (Богослов), призначений на короткий термін архієпископом константинопольським, пішов від справ, і Г ригорій Ніський став однією з провідних особистостей у церковних справах Сходу. Доля сприяла йому - він опинився в підходятьому місці в потрібний час і завоював розташування всіх. Поступово він набув репутацію великого авторитету і став чимось на зразок придворного богослова. У 385 році він виголосив надгробну промову на похороні імператриці Флакілли.

Наприкінці 80-x - початку 90-х років його активність знизилася. Помер він імовірно і 394 році, оточений повагою сучасників. Згодом, після засудження Кіргена (553 р.), який мав сильний вплив на образ думок Григорія, його богословський авторитет дещо постраждав, але Сьомий Вселенський собор знову відновив його. Все ж саме внаслідок його нагороди Григорій Ніський не оточений у церковній традиції такою ж славою і увагою, як друг св. Григорій Назіанзен (Богослов) і брат св. Василь Великий. Як би там не було. вплив Григорія Нисского на православну богословську думку був величезним.

Він був надзвичайно плодючим письменником, і ми обмежимося згадкою лише найважливіших його творів. Їх можна розділити на три групи.

До першої належать його догматичні твори:

- 12 книг «Проти Євномія». Євномій був представником крайнього аріанства, який стверджував, що Син не подібний (аноміос) до Отця, бо Божа сутність полягає в Його «нездатності бути народженим». Розбираючи цю аномейську єресь, св. Григорій викладає своє вчення про Трійцю і про богопізнання.

На цю ж тему написано «Послання до Авлавія про те, що не три Бога».

У книгах «Проти Апполінарія» Григорій аналізує єретичне вчення про відсутність у Христа людського розуму (або душі).

- У «Великому Катехизмі» викладені основні догмати вчення св. Григорія в позитивній формі (хоча і не без прихованої полеміки): про віру, про св. Трійцю, про Втілення, про Спокутування, таїнства хрещення та євхаристію, про останні долі світу.

Друга група творів св. Григорія містить писання містичні або аскетичні:

- «Про дівство». Слідом за багатьма християнськими письменниками того часу св. Григорій захищає дівство як найвищу дорогу. Можливо, майже виняткове вихваляння дівства в стародавньому християнстві пояснюється реакцією на статеву розпущеність, характерну для пізньої античності. Цікаво, що св. Григорій написав цей трактат безпосередньо після своєї власної одруження.

- «De Instil uto Christiano» - трактат, присвячений аскетичному богослов'ю. Слід, однак, зауважити, що в містичних творах Григорія Ніського основна тема завжди переплітається з догматичним богослов'ям і, навпаки, його догматичні писання, як правило, містять міркування на аскетичні і моральні теми.

До третьої групи можна віднести екзегетичні твори, в ко-торих ми також виявляємо містичні та аскетичні теми. Характерно, що св. Григорій займався, в основному, тлумаченням старозавітних текстів. Безсумнівно, його ціль входила, використовуючи алегорію, пояснити Старий Завіт у поняттях, близьких до грецького читача.

- «Шестоднів».

- «Про створення людини».

Ці апологетичні по суті своєї твори представляють полеміку з платоновими уявленнями про створення світу, доповнюючи і продовжуючи думку св. Василя. Платонівському вченню про вічність матерії Григорій протиставляє біблійне поняття про створення світу в часі «з нічого». Гріюрій бачить у біблійних текстах вічні, Богом відкриті правди, але деталі біблійного опису творіння він тлумачить алегорично, не вважаючи їх точними «науковими» відомостями. Особливо важливо вчення св. Григорія про духовну природу людини,

- «Про життя Мойсея». У цій книзі життя великого юдейського законодавця витлумачене в термінах містичного одкровення, як алегорія духовного сходження до Бога, посвячення в божественні таніства.

- В алегоричних коментарях на «Пісня Пісень». «Екклезіаст», «Заповіді блаженства» і «Написання псалмів» відчувається сильний вплив олександрійської школи Кіргена.

Літературний спадок св. Григорія Ніського включає також інші, досить численні, але більш дрібні твори на 6огоословські або аскетичні теми, а також проповіді і листи.