Свята не вища і дитина не нижче. Єдина різниця полягає в тому, що дитина не знає того, хто він, а святий знає це.
Я згадую Сократа. Останні моменти життя він сказав своїм учням: "Коли я був молодий, я думав, що багато знаю. У міру того, як я дорослішав і впізнавав більше, відбувалася дивна річ - усвідомлення того, що я знаю більше приводили мене до того, що я знаю менше ".
Зрештою, коли дельфійський оракул проголосив Сократа наймудрішою людиною в світі... жителі Афін дуже щасливі і вони пішли до Сократа, але Сократ сказав: "Повертайтеся назад і скажіть Оракулу, що крайньою мірою цього разу він помилився. Сократ не знає нічого ".
Люди були вражені. Вони пішли до Оракула... Оракул засміявся і сказав: "Тому я і проголосив його мудрою людиною в світі! Лише неосвічені люди думають, що вони знають ". Чим більше ви знаєте, тим більш невинні ви ста-новитеся. Сократ розділяв людей на дві категорії: неосвічені знаючі і знаючі невігласи. Світ управляється вто-рою категорією. Це ваші священики, ваші професори; це ваші лідери, це ваші святі, це ваші релігійні міс-сії, рятівники, пророки, всі, що заявляють, що вони знають. Але сама їхня заява повністю руйнує надзвичайну про-стоту і невинність дитини.
Бодхідхарма жив у Китаї протягом чотирнадцяти років. Майстер послав його туди, щоб він поширював послання міді-тації. Через чотирнадцять років він захотів повернутися назад у Гімалаї; він був достатньо старий і готовий до того, щоб іс-чезнути у вічних снігах. У нього були тисячі учнів - він був одним з рідкісних людей коли-небудь живих на Землі - але він покликав лише чотирьох учнів і сказав їм: "Я поставлю лише одне запитання - в чому сутність мого вчення? Той хто дасть мені правильну відповідь буде моїм наступником ".
Запанувала тиша, напружене очікування. Всі подивилися на першого учня, який був найбільш вченим, найбільш начитаним. Перший учень сказав: «Вихід за межі розуму - ось до чого може бути зведено все твоє вчення».
Бодхідхарма сказав: «Ти торкнувся лише шкіри мого вчення, але не більше того».
Він повернувся до другого учня, який сказав: "Немає нікого, хто міг би вийти за межі розуму. Все є тиша. Немає поділу між тим, що потрібно трансцентувати і тим, хто повинен трансцентувати. У цьому сутність твоє-го вчення ".
Бодхідхарма сказав: «Ти торкнувся кісток мого вчення».
Він повернувся до третього учня, який сказав: «Сутність твого вчення не виразна».
Бодхідхарма засміявся і сказав: "Але ти висловив її! Ти сказав щось про неї. Ти торкнувся кісткового мозку ".
Він повернувся до четвертого учня, який мав лише сльози на очах і повну тишу, жодної відповіді. Він впав у ноги Бодхідхарми... І той визнав його своїм наступником, хоча учень нічого не відповів.
Але він відповів - не відповідаючи, не використовуючи слова, не використовуючи мову. Його сльози показали набагато більше, ніж може тримати в собі будь-яку мову. І його вдячність, і його молитовність, і його вдячність вчителю... Що більше ви можете сказати?
Усе величезне зібрання учнів було страшно розчароване, тому що це була людина, на яку ніхто ніколи не звертав уваги. Великі вчені були відкинуті; великі знаючі не були прийняті, а звичайна людина... Але ця об-ласть і є найбільш незвичайна річ на світі... це дитячий подив, цей дитячий досвід таємничого навколо.
Запам'ятайте одне: у той момент коли ви починаєте відчувати, що робите щось - ви не дитина. Ви починаєте ста-новиться частиною дорослого світу. Суспільство присвятило вас у цивілізацію; воно відвернуло вас від вашої внутрішньої сутності. Якщо дитина оточена таємничою з усіх боків, і все є таємницею без відповіді, і без питання, вона якраз в тій точці, яку в кінцевому підсумку досягає мудрець. Ось чому дитяче сприйняття знову і знову порівнюють з медитацією. Ме-дитація не була б потрібна, якби люди залишалися в своєму початковому дитячому сприйнятті.
Ви знаєте коріння слова медитація? - воно від того ж кореня, що і медицина. Це медицина, ліки. Але ліки потрібні тільки, якщо ви хворі. Медитація потрібна, якщо ви духовно хворі. Дитяче сприйняття - це ваше духовне здо-ров'я, ваша духовна цілісність - тоді вам не потрібна медитація.
Маленький Ерні хоче велосипед, але коли він просить про це маму, та каже йому, що він отримає його тільки в тому випадку, якщо буде добре себе вести, що той і обіцяє робити. Але після того, як Ерні тиждень намагається бути хорошим, він бачить, що це неможливо.
Тоді мама пропонує: «Якщо ти напишеш листа до Ісуса, то, можливо, тобі буде легше».
Ерні біжить нагору, сідає на ліжко і пише: «Любий Ісус, якщо ти дозволиш мені мати влосипед, я обіцяю бути добрим все життя». Зрозумівши, що він не в змозі виконати це, він починає знову. «Любий Ісус, якщо ти дозволиш мені мати велосипед, я обіцяю бути добрим протягом місяця». Коли він розуміє, що не може виконати і цього, йому несподівано приходить ідея. Він біжить до кімнати своєї матері, бере її статуетку Діви Марії, кла-дет її в коробку для взуття і ховає під ліжком. І починає писати знову. «Любий Ісус, якщо ти хочеш коли-небудь побачити свою маму...»
З абсолютно нерозумних причин людина була втягнута в серйозність. Всі релігії зіграли свою роль в отруєнні людини.
Люди, які збираються в подорож за владою або силою неодмінно руйнують людський сміх, невинність здивованих очей, дитинство. Хихикання дитини здається таким людям небезпечнішим ніж ядерна зброя. І фактично вони мають рацію - якщо весь світ почне трохи більше сміятися, воєн стане менше.. Якщо люди почнуть любити свою невинність і не піклується про знання, життя буде виконане такої краси і такого блаженства, які ми абсолютно перестали осізна-вати.