Серед безлічі людських звичаїв особливе місце займають ритуали ініціації, або присвячення. Цей процес частенько проходить украй хворобливо, супроводжуваний різними тілесними каліцтвами. У багатьох народів світу ініціації були кривавими і навіть ставлячими підлітка на грань виживання. Суть цих ритуалів - перехід від стану безтурботності, дитячого радісного невідання, асексуальності до статусу дорослої людини, на яку звалюється вантаж моральних правил і соціальної відповідальності.
Випробування духу і тіла
У колишні часи майбутнього підлітка відривали від маминої спідниці досить грубо і хворобливо. Частенько перехідний процес відбувався в ізоляції від сім'ї, у важких природних умовах, і був пов'язаний з численними випробуваннями. Що прагнув отримати більш високий статус підліток повинен був мати практику виживання у будь-яких умовах, долати головні на той момент напасті - холод і голод, уміти захистити себе, добути вогонь і їжу. Процес виховання супроводжувався приниженнями, катуваннями і болем, процесами, символізуючими смерть. І слід сказати, що дитина в підлітку, що формується, дійсно «помирала». Отрок приходив до розуміння, що доросле життя зажадає від нього повної віддачі сил і тотальної відповідальності.
Каліцтво
Дивно, але навіть в давнину у різних племен, що знаходяться на різних материках, обряди присвячення були багато в чому схожі. Випробовуваний повинен був пройти крізь біль і жах, а частенько і через каліцтво. Зрозуміло, без всяких серйозних каліцтв. Кому потрібний немічний член общини? Проте, підліток, що відстоює своє право на попадання в касту «дорослих», міг втратити жмута волосся або фаланги пальців, зубів або частини шкірного покриву.
На островах Самоа в Тихому океані, щоб вважатися чоловіком, підліток повинен був принести труп акули. Сам процес здобичі хижака виглядав досить екзотично. Перед полюванням юного воїна саджали в чан, наповнений підігрітою свинячою кров'ю. Після ритуального купання хлопчик випивав чашу. з менструальною кров'ю одноплемінників, виявляючи цим перевагу над жіночою підлогою. Просоченого кров'ю і обваженого потрошеной рибою юнака відвозили далеко в морі. Впродовж п'яти днів, озброєний одним лише мачете, він повинен був убити акулу, залучену запахом крові. Тільки діставши тушу зубастого хижака, молодий мисливець ставав рівноправним членом племені. Інакше він покривав себе незмивною ганьбою і назавжди залишався ізгоєм. Бувало, що невдаха кінчав життя самогубством, не витримавши тягот вигнання. Успішні ж юнаки «нагороджувалися» страшними шрамами від акулячих зубів.
Одне з найтяжчих випробувань проходили діти з племені мнонгов, що мешкає у В'єтнамі і Камбоджі. Хлопчики і дівчатка вважалися дорослими тільки після спилювання чотирьох передніх зубів. А у народності эде дітям спилювали увесь верхній ряд. Тільки переживши цю хворобливу процедуру, ті, що ініціюються могли вважатися витривалими і сильними, а значить - дорослими.
Багато що для нас, що живуть в XXI столітті, залишається незрозумілим і здається абсурдним. Приміром, в джунглях Бразилії хлопчики з села Энхуаба повинні пройти церемонію такандира. Вони надівають на руки ткані рукавички, повні «вогняних мурашок». Біль всього від одного укусу комахи порівнянний з болем від вогнепального поранення. У рукавичках же копошаться десятки комашок, і кожна жалить до двадцяти разів! Отрута таких мурашок може убити навіть дорослу людину. При цьому хлопчик знає, що йому належить не лише терпіти укуси впродовж десяти хвилин, але і після він випробовуватиме муки, біль, слабкість, лихоманку, пронос. Біль від укусу триває цілодобово, іноді настає параліч деяких ділянок тіла. Випробування триває двадцять днів. Двадцять разів хлопчики повинні надіти рукавички і витримати нестерпний біль. Не усі юнаки витримують це до кінця. Їх ніхто не засуджує, але вважається, що підліток не пройшов ініціацію і повинен чекати ще рік. Ті, що витримали біль придбавають статус чоловіків. Тепер вони мають право самостійно полювати і добувати рибу в річці, жити в окремій хатині і одружуватися.
Родноверие
Слов'янські племена принципово не відрізнялися від інших народів. Віками перевірені ритуали дозволяли закріпити ті або інші знання і одночасно показати, що все у цьому світі взаємозв'язано і виходить від деякої вищої сили. Присвячення зазвичай включало потрійне одкровення: священного, смерті і сексуальності. Усі три види досвіду у дітей відсутні, тому наставниками використовувалися різні способи для глибшої і сильнішої емоційної дії на психіку навчаних. Ізоляція присвячуваних могла тривати від декількох місяців до року. Виховний етап вводив їх у світ духовних цінностей і в закони людського суспільства. За цей період вони дізнавалися міфи і священні традиції племені, імена богів і історію їх діянь, а також правила поведінки, організацію дорослих. Адже правда, усе це дуже нагадує сьогоднішню школу? Підлітки повинні були постійно удосконалюватися в спритності, доводити силу волі і духу, вчитися персональній і загальній відповідальності. У багатьох племенах в цей період накладалися множинні заборони: позбавлення їжі, німота, життя в темряві. Усе це було не лише вправою в аскетизмі, але також символізувало відмову від амбіцій і усіх бажань. (Чим не термінова служба в сучасній армії?) Результатом ставало те, що хлопчик або юнак вже не міг повернутися додому колишнім. І саме в цей період молодим людям відкривали таємниці взаємовідношення з протилежною статтю. Слід згадати головні поняття в життя кожної людини - народження, смерть і любов. У більшості громад і язичницьких вірувань усі вони пов'язані саме з жінкою і мають жіночу природу. Багато дослідників вважають, що головними вихователями, керівниками усього процесу переходу із стадії хлопчиків в стан чоловіків були саме жінки. Про це побічно говорять і слов'янські народні казки, билини, де одним з головних персонажів була Баба Яга. Саме вона є головним екзаменатором казкового героя, направляючи його з наміром по найскладніших життєвих маршрутах. Та і саме ім'я - Іван-дурень - говорило не про дурість головного героя безлічі казок, а усього лише про те, що він ще не досяг статусу присвяченого. Можна також згадати, що через різні обставини наш герой був вимушений піти далеко від рідного порогу(за тридев'ять земель, в тридесяте царство). Йому належало пройти чужий, дрімучий і небезпечний ліс, вийти на розвилку трьох доріг, що змушує його робити нелегкий вибір. І завжди герой казок йшов по найбільш небезпечному шляху, що передрікає йому неминучу загибель. Саме таким чином він випробовував себе, свої сили і готовність до подальшого життя. Лише успішно здолавши безліч перешкод, зустрівшись на своєму шляху з добром і злом, побачивши смерть(Чахлик Безсмертний), а то і випробувавши її і щасливо ожив, Іван переставав бути дурнем. Да і то лише після зустрічі зі своєю судженою, з якою за законами жанру йому належало жити довго і щасливо.
На Русі образи звірів завжди шанувалися. Будь-який воїн хотів мати силу ведмедя, витривалість лося, спритність рисі, лютість вовка. В процесі ініціації відбувалася символічна деградація людини до стану звіра. Ті, що зокрема ініціюються вбиралися у вовчі шкури і поводилися як зграя вовків, протиставляючи себе буденному світу, полюючи і викрадаючи в селах продукти і худобу, воюючи з суперниками. Проте перемогою навіть над небезпечним звіром сенс обряду не обмежувався. Переможець їв м'ясо і пив кров убитого хижака, «придбаваючи» тим самим його якості. Для глибинного занурення в роль вовка іноді використовувалися навіть галюциногени.
Зазвичай процес посвячення у військове братерство древніх слов'ян проходив в три круги.
Перший Круг - підготовка і випробування на фізичну і духовну витривалість, стійкість до випробувань, катувань, болю, психологічного тиску.
Другим Кругом була перевірка стихіями: Вогнем, Землею і Водою. Випробовуваному треба було пройти босоніж по гарячому вугіллю і не показати, що йому хворе. У другому випробуванні перевірялося уміння плавати і довго знаходитися під водою. І нарешті, третє - юнака поміщали до ями, яку закидали гілками і присипали землею. У ній необхідно було провести не менше доби.
Третім Кругом було навчання військовим навичкам. Досвідчені дружинники учили поводитися зі зброєю, вести бій, ховатися від гонитви, переслідувати і знищувати ворога. До процесу ініціації притягувалися найбільш досвідчені наставники. З їх допомогою у молодих людей відбувалася корінна перебудова психіки, знімалися дитячі страхи, вироблялися навички взаємодії зі своїми бойовими товаришами. І лише після складання іспитів новоспечений дружинник отримував зброю, коня, обладунки. Потім відбувалося кровне братання молодого воїна із старими дружинниками, і така спорідненість шанувалася вище за єдиноутробний.
Гримаси урбанізму
Якщо в давнину сенс перших ініціацій, що відбуваються в дитячому віці, був пов'язаний з труднощами і небезпеками, то в сучасних умовах частенько це просто іспит на право отримання більш високого статусу. Це і перехід з дитячого саду в школу, і отримання атестата або диплому про вищу освіту, і прийняття військової присяги, які, по суті, є пропуском в «справжнє», доросле життя. Помітимо, що і нині випробування, що припадають на долю випускників школи, здаючих ЕГЭ або іспит до ВУЗУ, іноді не сильно відрізняються від тих, які доводилося здавати їх пращурам. Психологічні навантаження, напруга і прагнення заслужити право бути серед «присвячених» нерідко призводять до емоційних зривів, психологічних травм, а то і до суицидам.
Одночасно з цим у нашому світі, що нестримно міняється, багатовікові ритуали і традиції замінюються і псевдоініціаціями. До них можна віднести багато що - від зачісок у вигляді «ірокезів» до прикида байкеров, від беззаконня футбольних фанатів і відродження нацистського гитлерюгенда до ритуальних вбивств. Чи, скажімо, такий приклад. Носіння сережки в юшці колись було знаком обраних. Таку сережку мав право носити моряк, що пройшов на вітрильнику найнебезпечнішим маршрутом світового судноплавства, - повз мис Горн, крайньої точки Південної Америки. Сьогодні ж сережка в юшці може говорити про абсолютно інші пристрасті.
Цивілізація, перемігши численні пережитки і добившись загальної грамотності, не змогла знайти гідної заміни ритуалам ініціації, розробити ефективні засоби для підтримки людини, що здійснює, можливо, найскладніший у своєму житті перехід. При цьому були повністю витіснені традиційні багатовікові обряди. І далеко не випадково з'явилися підліткові антигромадські угрупування зі своїми законами і правилами : розділенням на своїх і чужих, маркіровкою у вигляді татуювань, особливим одягом, власним сленгом, жорстокими і частенько аморальними церемоніями посвячення в «банда», цинізмом і бунтами проти батьківських авторитетів. Слід визнати, що, на відміну від перевірених повіками традиційних ініціацій, нинішні не виховують і не формують особу, а деформують або навіть руйнують її.
У сучасному світі відсутній не лише ритуал дорослішання, але і атрибутика, що показує співтовариству, що цей індивід є повноцінним членом співтовариства. І справді, «атестат зрілості» або наявність паспорта є лише формальними ознаками повноліття. Через це і виникають численні конфлікти «батьків і дітей», розбіжності між поколіннями тих, що «пожили» і тими, у кого «молоко на губах не обсохлий».
…Напевно, найпростіше і коротше з усіх присвячень відбувається у занде, африканського племені пастухів і землеробів. Батько, без усіляких церемоній вручаючи синові спис і сапу, кладе йому руку на плече і говорить:
- Син мій! Відтепер ти чоловік. Оброби своє поле і зумій захистити його. Проживи життя так, щоб твої сини, дивлячись на тебе, захотіли б стати справжніми чоловіками.
Найбільш близькі і зрозумілі сучасній людині зовнішні атрибути ініціацій - обручки у сімейних людей або татуювання у членів кримінального співтовариства. Вони вказують на приналежність індивідуума до деякої касти «присвячених» або «заслужених». Найяскравіше це проявляється у військових з їх знаками відмінностей, зірками на погонах і лампасами, що вказують на статус їх власника. Сюди ж можна віднести і постриження в ченці. Але якщо обмін обручками - ритуал красивий і радісний, то деякі інші присвячення вимагають від претендента незвичайної витримки, сміливості і навіть жертовності. У сучасних умовах таким жорстоким випробуванням піддаються, скажімо, спецназівці за право носіння берета. Часто ініційовані відзначаються татуюваннями або тавруванням, що вказують на їх статус в цьому закритому співтоваристві і зрозумілими лише членам цієї общини.
Олександр ГУНЬКОВСКИЙ
"