За сприятливих обставин процес такого сходження протікає в якійсь мірі стихійно - в ході природного внутрішнього зростання, що живиться різноманітним життєвим досвідом; але найчастіше цей процес йде дуже повільно. За будь-яких обставин, його можна значно прискорити шляхом цілеспрямованої свідомої дії та застосування належних активних методів.
Проміжні стадії пов'язані з новими ототожненнями. Люди, які не можуть осягнути своє справжнє Я в його чистій сутності, можуть створити ідеальний образ досконалої особистості, що відповідає їх масштабу, стадії розвитку і психологічному досвіду, а потім почати практично втілювати його в життя.
Для одних таким ідеалом може стати художник, творець прекрасних форм, для якого мистецтво стало провідною життєвою потребою, рушійним принципом існування. Для інших таким ідеалом може стати шукач Істини, філософ, вчений. Ще для когось підійде більш приземлений, більш особистий ідеал хорошого батька або матері.
Очевидно, що такі «ідеальні моделі» передбачають живий зв'язок із зовнішнім світом та іншими людськими істотами, тобто певну ступінь екстраверсії. Але деякі люди екстравертовані до такої міри, що проектують життєвий центр своєї особистості зовні. Типовим прикладом крайньої екстраверсивності може служити полум'яний патріот, який цілком присвятив себе своїй країні, яка стала для нього центром життя і осередком прагнень, як би замістила його власне «я». Іншим прикладом (у минулому досить поширеним) може служити жінка, яка ототожнила себе з коханим чоловіком, живе для нього і поглинена ім. у стародавній Індії дружина вважала чоловіка не тільки паном, вона поклонялася йому як своєму духовному вчителю, Гуру, - майже що Богу.
Такого роду проекцію свого центру зовні, такого роду ексцентричність (в буквальному сенсі слова) не можна недооцінювати. Будучи не самим прямим шляхом до вершини і не найвищим досягненням, вона, тим не менш, якийсь час може служити вдалою формою опосередкованого самознищення. В особливо сприятливих випадках людина при цьому не втрачає себе повністю в зовнішньому об'єкті, але звільняється від егоїстичних прагнень та особистої "обмеженості; він осягає себе через посередництво зовнішнього ідеалу. Остання таким чином стає опосередковуючою ланкою між особистою «я» людини і її вищою Я, яка відображається і символізується цим об'єктом.