Схоластика - особлива епоха в історії філософії

Схоластика - особлива епоха в історії філософії

В епоху зрілого і пізнього Середньовіччя в Європі зміцнився інтерес до релігійної філософії, в основу якої було покладено з 'єднання догматів християнства з раціоналістичною методикою. Цей тип християнської філософії, названий схоластикою, склав цілу епоху в розвитку філософської думки.


Основний зміст європейської філософії в Середньовіччі


Характерною рисою середньовічної західноєвропейської філософії був її тісний зв 'язок з релігійними концепціями. По цілях філософія того часу була християнською і розвивалася служителями культу. Тому визначальний вплив на філософську думку в Середні століття мали християнська картина світу і уявлення мислителів про бога. Але мислення в ті часи не було однаковим, чому сприяла наявність різних релігійних напрямків і суперечки між ними. У цілому ж шляхи розвитку філософської думки визначалися християнським світоглядом.

Патристика і схоластика: два напрямки середньовічної думки

 За завданнями, що стояли перед філософською думкою, середньовічна філософія ділилася на два великих періоди, які отримали найменування "патристика" і "схоластика".

  Патристика (II-VIII ст.) за хронологією частково збігається з античною епохою, хоча за тематикою цілком відноситься до Середньовіччя. Виникнення цього етапу визначалося необхідністю повного відходу від античної культури, прагненням відмежуватися від язичницьких традицій і зміцнити молоде християнське вчення. У цей період отці церкви використовували мову неоплатоніків. На перший план релігійних обговорень вирушили суперечки про природу Трійці, вчення про перевагу душі над тілом. Найбільш впливовим представником епохи патристики вважається Августин Аврелій (354-430 рр.), твори якого стали головним джерелом філософської думки тих часів.

Схоластика ж розвивалася з VIII по XV століття як гілка філософії, в основі якої лежала раціоналізація християнського віровчення. Назва течії сталася від латинського слова schola, тобто "школа". У неявному вигляді перед схоластикою була поставлена мета привести догматику в порядок, зробити її звичною і легкою для розуміння і засвоєння простими людьми, які не знали грамоти. Ранній період схоластики характеризувався підвищенням інтересу до знання і великою самостійністю мислення при постановці філософських питань.

Причини піднесення схоластики:


  • виявилося, що істини віри простіше спіткати за допомогою розуму;
  • філософські аргументи дозволяють уникнути критики релігійних істин;
  • догматизм надає християнським істинам систематичну форму;
  • філософське віровчення володіє доказовістю.

Рання схоластика

Соціально-культурною основою ранньої схоластики стали монастирі та школи при них. Народження нових схоластичних ідей йшло в суперечках про місце діалектики, під якою розуміли методичні міркування. Вважалося, що схоласт повинен був вміти добре розбиратися в казусах і оперувати категоріями семіотики і семантики, в основі яких лежать ідеї про багатозначність слів і їх символічне значення.

Проблематика ранньої схоластики:

  • взаємовідношення знання і віри;
  • питання про природу універсалій;
  • об 'єднання логіки Арістотеля з іншими формами пізнання;
  • узгодження містичного та релігійного досвіду.

 Одним з найвідоміших мислителів раннього періоду схоластики був архієпископ Ансельм Кентерберійський (1033-1109 рр.). Його вчення відстоювало ідеї про те, що справжнє мислення і віра не можуть перебувати в суперечності; правду віри можна обґрунтувати розумом; віра передує розуму. Ансельм Кентерберійський висунув так званий онтологічний доказ буття бога.

Суперечка про універсалії

Один з центральних моментів розвитку схоластики на ранньому її етапі - суперечка про універсалії. Суть його зводилася до питання: чи можуть існувати загальні визначення самі по собі? Або ж вони притаманні тільки мисленню? Суперечки з цього приводу визначили тематику філософської думки на кілька століть і призвели до широкого поширення схоластичного методу.

Суперечка про універсалії призвела до формування трьох точок зору, до яких належать:


  • крайній реалізм;
  • крайній номіналізм;
  • помірний реалізм.

Крайній реалізм стверджував, що універсалії (тобто пологи і види) існують раніше речей - як цілком реальні сутності. Крайній номіналізм доводив, що універсалії - це всього лише загальні імена, що існують після речей. Представники помірного реалізму вважали, що пологи і види знаходяться безпосередньо в самих речах.

Висока схоластика

   Розквіт схоластики припав на XII століття і супроводжувався створенням університетів - вищих навчальних закладів. Філософські дослідження авторитетних викладачів призвели до появи великих творів у галузі схоластики. Образ філософської науки став формуватися за допомогою запозичення праць Арістотеля. Знайомство з працями цього мислителя Античності відбулося в Європі завдяки перекладам з арабської мови. У програму університетів було включено вивчення праць Арістотеля і великих коментарів до них. У традицію схоластики увійшов також розвиток логічного і природничого напрямків.

Роздуми про пошуки духовної істини підготували ґрунт для виникнення так званої високої схоластики, базою якої і стали університети, що з 'явилися в Європі. У XIII-XIV століттях рух філософської думки підтримували представники жебрацьких орденів - францисканці і домініканці. Стимулом до розумових шукань стали тексти Арістотеля і його пізніх коментаторів. Противники тез Арістотеля вважали їх несумісними з положеннями християнської віри і прагнули зняти суперечності між релігійними поглядами і знанням.

Великим систематиком Середньовіччя став Фома Аквінський (1225-1274 рр.), у творах якого виявилися злитими воєдино навчання Арістотеля, августіанство і неоплатонізм. Впливовий філософ спробував впорядкувати ці напрямки з правдивою християнською філософією.


 Фома Аквінський запропонував власну відповідь на питання про те, як співвідносяться віра і людський розум. Вони не можуть суперечити один одному, адже виходять з єдиного божественного джерела. Богослов "я і філософія призводять до однакових висновків, хоча й відрізняються своїми підходами. Боже об "явлення несе людству лише ті правди, які необхідні для спасіння людей. Захищаючи основи віри, філософія освоює простір, придатний для самостійного дослідження природи речей.

Пізня схоластика

      Епоха пізньої схоластики збіглася з часом занепаду філософства. Номіналізм обрушився з критикою на метафізичні погляди старих шкіл, але нових ідей не запропонував. У суперечці про природу універсалій представники старих шкіл стали на захист помірного реалізму. Серед мислителів цього етапу розвитку схоластики - Йоганн Дунс Скотт і Вільям Оккам. Останній висловив припущення, що реальні науки повинні розглядати не самі речі, а терміни, що заміщають їх, є їх представниками.

  Періоду пізньої схоластики були властиві кризові явища. У середовищі мислителів лунають голоси, які закликали перейти від умоглядних метафізичних міркувань до безпосереднього вивчення природи. Особлива роль тут належала британським мислителям, зокрема Роджеру Бекону. Деякі ідеї цього періоду згодом були засвоєні і сприйняті Реформацією.

Історичне значення схоластики 


Основна риса ортодоксальної схоластики - підпорядкування філософської думки авторитету церковних догматів, низведення філософії до рівня "служниці богослов 'я". Схоластика активно переробляла спадщину попередньої епохи. Образ думки в рамках схоластики залишається вірним принципам теорії пізнання античного ідеалізму і в певному сенсі являє собою філософство, що носить форму інтерпретації текстів.

    Розвиток ідей номіналізму супроводжувався появою нових ідей у природознавстві. Еволюція схоластики при цьому не припинилася, хоча її традиції багато в чому були втрачені. Інтерес до ідей схоластики став реакцією на Реформацію і Ренесанс; протягом XVI і XVII століть основи навчання схоластів продовжували розвиватися в Італії та Іспанії. Після завершення тривалої епохи розквіту схоластика змінилася так званою неосхоластикою, що виникла в XIX столітті.

   Схоластика справила серйозний вплив на всю сучасну їй культуру. Властива цьому типу філософії методика розчленування загальних понять зустрічається в проповідях того часу, в легендах і житіях святих. Схоластичні прийоми роботи з текстами знайшли застосування в поезії і в інших мирських жанрах. Орієнтована на "шкільне" мислення з фіксованими правилами, схоластика зробила можливим подальший розвиток європейської філософії.