У першій половині 16-го століття Карл V зіткнувся з вченням Мартіна Лютера, яке могло підірвати єдність його імперії.
"... Ми повеліваємо всім, <... > щоб ніхто з вас вищеназваних творів Лютера <... > не купував, не продавав, не читав, не тримав у себе, не переписував, не друкував, не віддавав в друк як творів, злих і підозрілих і виходять від явного і наполегливого єретика: наказуємо також, щоб ніхто не підкорявся його вченню, не підтримував його, не поширював і не захищав "....
26 травня 1521 року імператор Німеччини та Іспанії, володар великих земель від Нового Світу до альпійських хребтів Карл V Габсбург засудив навчання Мартіна Лютера на Вормському соборі. Істовий католик, монарх практично все життя захищав свою віру не тільки всередині країни, але і за її межами, хоч це і не завжди було обумовлено тільки лише релігійними причинами.
Християнська держава - католицьке дитинство Карла
Молодий Карл у досить ранньому віці залишився фактично сиротою - його батько, герцог Бургундії і король Кастилії Філіп, раптово помер у 1506 році від застуди, коли синові було всього 6 років. Мати Хуана Кастильська після смерті чоловіка збожеволіла і залишок своїх днів провела в ув'язненні в Тордесильясі. Тому освітою молодого Карла займалися численні родичі, з яких найбільший вплив справила на нього Маргарита Австрійська, тітка майбутнього імператора і намісниця Нідерландів.
Незважаючи на те, що Карл віддав перевагу наукам заняття більш святкові - полювання або лицарські турніри, - його вихованням займалися кращі уми того часу. Серед них був майбутній папа римський Адріан Утрехтський, який після повноліття молодого Габсбурга стане одним з його довірених осіб в Іспанії, і Еразм Роттердамський, який присвячував майбутньому імператору свої праці, зокрема, знамените «Виховання християнської держави». Саме завдяки Еразму Карл зацікавився богословськими питаннями, занурюючись у них дещо глибше, ніж ортодоксальні католики того часу.
"Насамперед слід прищепити государю звичку якомога більше думати про Христа і безперервно засвоювати його таким чином викладене вчення, причому з самих джерел, звідки не тільки чистіше черпають, а й успішніше. Нехай той, хто його вчить, переконає його в тому, що нікого це не стосується більше, ніж государя ", - писав Еразм у" Вихованні "....
Мартін Лютер і Карл V
Незабаром Карлу доведеться особисто зіткнутися з вирішенням релігійних проблем на своїх землях. Незважаючи на те, що він був досить спокушеним богословом і бачив деякі проблеми в сучасному йому стані церковної організації, поява Лютера на культурному і політичному горизонті бачилася йому швидше політичним, ніж релігійним викликом.
До моменту відкриття Вормського рейхстагу - першого зібрання представників німецьких земель з часу сходження Карла на престол Священної Римської імперії - імператор вже активно проводив антипротестантську політику в Нідерландах, де підтримував католицьке духовенство в боротьбі проти тлетворного вчення Мартіна Лютера. Однак у внутрішньоміцькій політиці проблема Лютера мала не тільки релігійний характер: до неї домішувалося і давнє суперництво імператора і папи римського у світській сфері, і боротьба Габсбургів проти французьких королів, які також претендували на домінуюче становище в Європі. Крім того, багато князів імперії співчували вченню Лютера і бачили в ньому один із шляхів ослаблення імператорської влади в Німеччині.
Саме опір усередині країни волі імператора, якого місцеві сословия вважали прибульцем (Карл народився в Голландії і практично не знав німецької мови), спонукали змінити початкові плани суворого покарання Лютера за побажаннями папи римської. Закликавши реформатора на рейхстаг і видавши йому імперську охоронну грамоту, Карл фактично ігнорував вимоги Риму, а сам Лютер розцінив запрошення як дар долі, рідкісну можливість довести правильність своїх умовиводів перед очима вищих сановників.
Після свідчень Лютера на рейхстазі Карл лише переконався в небезпеці його вчення для християнської віри і його володінь. «Ця людина ніколи не перетворить мене на єретика», - сказав Карл після перших слухань справи монаха з Віттенберга. Вчення було засуджено, але, побоюючись невдоволення німецьких шанувальників таланту Лютера, Карл вдався до напівзаходів, оголосивши його єретиком, проте зберігши йому життя. Дарувавши реформатору охоронну грамоту, Карл наказав Мартіну відправлятися додому. Тим не менш, розраховуючи на підтримку папи римського в боротьбі проти Франції і почекавши, поки ті, хто симпатизував Лютеру, покинуть Вормс, імператор 26 травня 1521 року видав указ, який засуджував Лютера і поширював папську булу про відлучення реформатора по всій території Німеччини. Карл Габсбург зробив свій політичний вибір, з наслідками якого він буде стикатися протягом усього часу правління.
Німеччина у вогні
Наслідки рішень Вормського сейму не змусили себе чекати. Реформація оголила проблеми всередині імперії, зокрема, невдоволення привілейованим економічним становищем католицького духовенства. Саме це стало причиною першого великого конфлікту після рейхстагу, так званого Лицарського повстання, очолюваного одним з найближчих прихильників Карла - полководцем Францом фон Зіккінгеном. Метою виступу лицарів став архієпископ Тріра: Зіккінген у 1523 році зібрав проти клірика 15 тис. осіб і осадив місто. Після кількох невдалих штурмів війська відступили і сховалися в землях Зіккінгена, після чого ініціатива перейшла до їхніх супротивників: Гессену, Пфальцу і Тріру. Незважаючи на те, що сам Карл у придушенні виступу не брав участі через зайнятість в інших частинах своїх великих володінь, повстання Зіккінгена стало першим серйозним дзвінком, який говорив про те, що справи всередині Німеччини залишають бажати кращого.
Більш значним виявилося селянське повстання в Німеччині в 1524 - 1526 роках, також зване Селянською війною. Цього разу зброю в руки взяли представники третього сословия, селяни і городяни, також незадоволені економічним гнітом духовенства і аристократії. Виступ носив яскраве релігійне забарвлення - одним з ватажків повсталих був Томас Мюнцер, який проповідував найбільш радикальні реформи, часто звані «теологічним комунізмом». Примітно, що Мартін Лютер ставився до повсталих різко негативно і закликав князів згуртуватися для придушення виступу. Розрізнені акції в різних частинах Німеччини (особливо сильним було бродіння в Швабії) придушили, а число жертв військових дій оцінювалося сучасниками в 100 тис. осіб. Лідери повсталих зазнали тортур і страт. Цього разу курфюрсти знову змогли обійтися без допомоги імператора Карла.
Ці виступи не дуже турбували імператора, зайнятого іншими проблемами. Проте вже в наступне десятиліття 16-го століття внутрішні негаразди змусили Карла V звернути свій погляд на Німеччину, де з 1530 року існував Шмалькальденський союз - об'єднання протестантських князів, не згодних з релігійною політикою монарха. Причиною появи союзу, серед іншого, послужив провал спроби Габсбурга об'єднати католиків і протестантів для спільної боротьби з Османською імперією. Послідовники Лютера представили на суд державу 1530 року Аугбсурзьке віросповідання, дуже примирливе за своєю суттю. Однак Карл і цього разу відмовився йти на поступки протестантам - напруга наростала рік від року. У 1538 році католицькі суб "єкти імперії створили католицьку лігу, але вона поступалася в енергійності своєму візаві.
Усередині об'єднання протестантів також не було згоди - до 1542 року союз фактично розпався через претензії князів один до одного і суперництво кальвіністської і протестантської партій. Це дозволило Карлу V, який тільки закінчив свої італійські війни, 1546 року нарешті обрушитися на релігійних супротивників - почалася Шмалькальденська війна. Цього разу імператор особисто контролював ситуацію в Німеччині. Буквально за рік війська протестантів були розбиті: вирішальний бій конфлікту відбувся 24 квітня 1547 року біля міста Мюльберг, в якому проявив себе майбутній тиран Нідерландів - герцог Альба.
Незважаючи на легку перемогу католиків, сам факт такого глибокого розколу в імперії показав, що Німеччина перебуває в глибокій політичній кризі. Того ж року в Аугсбурзі Карл V санкціонував прийняття однойменного інтеріма, який частково йшов на поступки протестантам у питанні здійснення таїнств, однак це не влаштовувало переможених. Імператор не хотів йти на поступки, і відносний спокій в Німеччині настане вже під час правління його брата, Фердинанда, при якому був укладений в 1555 році Аугсбурзький релігійний світ, за яким лютеранство визнавалося рівним католицизму.
***
Незважаючи на те, що Карл V не був фанатичним католиком і визнавав, що церковна організація вимагає оновлення, зіткнувшись з вченням реформаторів, він зайняв активну оборонну позицію. Лютеранство і кальвінізм несли з собою загрозу розвалу імперії, чого держава не могла допустити. В умовах суперництва з Францією релігійне питання трансформувалося для Карла в гостру політичну проблему, яку він так і не зміг вирішити. Через століття це призведе до кровопролитної Тридцятирічної війни в Німеччині.