християнські догмати диктували суспільству, що пріоритетним людським інтересом повинна бути релігія і покірність богу. Будь - які прагнення повинні бути менш пов "язані з світським і спрямовані на пошук очищення перед Богом і божественне прощення. Вся середньовічна культура - живопис, література, музика та інші мистецтва - була підпорядкована лише церкві. Більш того, релігія диктувала своє слово і в інших сферах людського життя. Саме її інтересами керувалися європейські правителі, проводячи перевороти, хрестові походи. Релігія визначала розуміння історичного процесу, законів земного світу. Духовні лідери визначали життєвий шлях селянства і королівських династій, вони століттями керували соціальним і політичним життям Європи. Основною суттю такого стану справ для нашого інтересу є той факт, що людина розглядалася як незначна пилинка, від якої нічого не залежить у світі і яка повністю підвладна божественному провидінню.
Поява гуманізму
Епоха Відродження, яка починалася як інтерес до античності, з її культом людського тіла, сили і розуму, повернула інтерес до особистості. Розквітли буйним кольором живопис і скульптура, які зображали людське тіло з усіма його достоїнствами і недоліками. В даному аспекті гуманізація - це зростання інтересу до особистості людини. Крім того, Відродження привносить у світ безліч новинок соціально-політичної та економічної думки. Цьому сприяли великі географічні відкриття, початкове накопичення капіталу, криза феодальних
відносин і ускладнення суспільної стратифікації. Все це вело до появи філософських концепцій, пов 'язаних з роллю людського суспільства, сутності і витоків права і держави. Таким чином, гуманізація - це ще й нова постановка інтересів окремої особистості як пріоритетних. Так було народжено поняття про природні особисті права на життя і свободу, а також громадянські права на участь у суспільних процесах і управління державою.
Гуманізм поза Європою
Цікаво поставити питання про те, а чому ж таке явище, як гуманізм, не виникло поза європейськими суспільствами, там, де були відсутні жорсткі догмати релігії. Адже історія знає такі приклади. І все ж гуманізація - це саме європейське дітище. Перш за все, всі відомі історії суспільства були, в першу чергу, колективними: китайське, арабське, цивілізації доколумбової Америки. Очевидно, це пов 'язано з низьким розвитком їх виробничих сил, що ставили виживаність суспільства в залежність від кооперації і не залишали місця для індивідуальності. І лише народження індивідуалізму в Європі, ідеологами якого стали протестантські релігійні реформатори, дало можливість звернути увагу на конкретну особистість.
Наші дні
Гуманізм все більше проникав у нашу цивілізацію, народившись у Новий час і розвиваючись з ідеями, що з 'явилися тоді ж. У наші дні гуманізація - це облаштування всіх сфер життя і діяльності з максимальною зручністю і безпекою людей, залучених до неї. Мова йде не тільки для безпеки життя і здоров 'я, але і про особисті права, звичайно. Так, гуманізація праці є вдосконаленням управління трудовою діяльністю. Тут важливо, по-перше, убезпечити працівника від виробничих травм, а по-друге, надати йому можливості для розкриття особистого потенціалу. А, наприклад, гуманізація кримінального законодавства передбачає собою тривалий процес, відзначений фахівцями, в ході якого відбувається пом 'якшення покарань. Таке пом 'якшення ґрунтується на ідеї того, що злочинець також має всі права особистості, і він може бути перевихований максимально м' якими методами. Найяскравішим прикладом цього може бути скасування смертної кари в багатьох країнах.