Кожна людина, яка починає цікавитися наукою про буття, знаходить для себе діалектику у філософії. Люди стикаються з цим поняттям, не тільки вивчаючи Платона або Геракліда, але і в звичайному житті. Якщо говорити коротко і найголовніше про діалектику філософії, то варто відзначити навіть найпростішу дискусію. Діалог, в якому людина шукає істину, і є основа діалектики.
Основне визначення
Слово "діалектика" "бере свій початок з давньогрецької мови. У перекладі воно означає мистецтво суперечки, здатність вести міркування в діалозі. Головні закони діалектики у філософії - це використання способів аргументації своїх міркувань, застосовуючи всілякі методи формування рефлексуючого роздумів над теорією. Важливим буде досліджувати всі протиріччя, що виникають в процесі мислення і дедукції.
Сам метод діалектичного пізнання розкривається в багатьох філософських школах прогресивної Азії та Європи. Популярність діалектики і значення у філософії почалося з появою одного з головних основоположників античної культури. Визначення даного поняття можна знайти в працях Платона ("" Діалоги "). Так, філософ вважав, що діалектика - це наука про суще. Спілкування і пошук істини, розкриті в спілкуванні мислителя з відомими діячами культури, політики, торговцями, дали відповідь на багато нерозв 'язних питань про сенс життя, справедливість, правду.
Гегель вважав, що найголовніше (коротко) в діалектиці філософії - це опір метафізичної теорії світу. У розумінні німецького філософа, світ не є незалежним або беззв 'язним, а взаємодіє за певними законами.
Трактування філософів
Багато з тих, хто займався свого часу визначенням того, що таке діалектика у філософії, давали власну оцінку цього поняття. Найвідомішими були:
- Геракліт. Визначення діалектики у філософії - це формування самого буття. Воно буде мінливим вічність.
- Сократ говорив про значення діалектики у філософії як про мистецтво ведення діалогу. Метою вивчення для нього було осягнення реальності, шляхом навадження співрозмовника на певні питання. Сократ був одним з найбільш критикованих філософів свого часу.
- Платоне. Учень Сократа говорив, що діалектика - це спосіб поділу або об 'єднання визначень. Мета цієї дії полягає в досягненні надчутливого, чудового розуміння предметної сторони життя.
- Арістотель. Не називав діалектику мистецтвом. Вважав її наукою, що об 'єднує реальні дослідження науки.
- Джордано Бруно значно відійшов від класичного, загального сприйняття діалектики у філософії. Це сприяло формуванню абсолютно нового поняття. Італієць наповнив його більш реалістичним і живим змістом. Так, згідно з Бруно, у філософії діалектика - наука схрещування протилежних речей.
- Кант. В одному зі своїх головних творів, "Критиці чистого розуму" ", він говорив про діалектику, як про інструмент знищення ілюзорного сприйняття світу. На його думку, людина заплутується в протиріччях і тільки раціональне зерно діалектики здатне вирішити загадки людства.
- Гегель говорив про пізнання суперечливих результатів, які є двигуном прогресу людської думки.
Як розвивалося поняття діалектики?
Поняття про те, що таке діалектика, почало зароджуватися близько 3 тисяч років тому. Одні з перших філософів Стародавньої Греції, Індії та Китаю мали малий рівень пізнань і світорозуміння. Вони займалися опосередкованою діалектикою і не мали вагомого значення в культурі цих країн.
Першим етапом розвитку діалектики вважається період античності. Філософські школи країн сходу спиралися на ті ж принципи, що і Давньогрецька: використання діалогічного методу дослідження істини через порівняння двох протилежностей (добро - зло, правда - брехня тощо). Якщо говорити про те, що таке визначення діалектики у філософії коротко, то це усвідомлення буття, представлене чуттєвим досягненням гармонії.
Закон єднання і боротьби
Найголовнішим поняттям, пов 'язаним з розумінням діалектики, є розуміння законів, за якими вона працює. Їхня суть полягає у визначенні всього процесу людського розвитку. Головний закон діалектики - це закономірність єдності і протиріччя. Він говорить про те, що кожен предмет природної реальності, незалежно від наявності фізичного втілення, бореться всередині себе. Причиною цього є суперечність, яка лягла в основу світобудови і Всесвіту, боротьба і мир у кожній речі. Як відповісти коротко, що таке діалектика у філософії та закон єднання і боротьби? Вони є двома принципами - протиріччями і протилежностями.
Аспект протиріччя полягає у формуванні стадії відмінностей, причин і прийме, які виключають самі себе і один одного. Суть же протиріччя закладена в протидії полярних сторін, які можуть не тільки виключати один одного, але і спільно з цим підтверджувати істинність кожної з них.
Це поняття вимагає визначення аспектів речей і їх зв 'язок із законами самої логіки. При усвідомленні цього факту варто відмовитися від протиріч, тотожних тверджень і синергії цих понять з усвідомленням самого терміну "" пізнання "".
Логічна протиприродність цього закону веде до протилежних істини результатів. Це може послужити сповіщенням, яке повідомляє про присутність помилок, але не може безпосередньо вказати на них. Використання діалектичного закону протиріччя дозволяє визначити місце неточності до рівня ланки. Наступним кроком в отриманні нового пізнання стане трактування передбачуваної істини і розуміння виду проблеми. У цьому випадку кожне протиріччя буде стерто причинно-наслідковими зв 'язками.
Закон подвійного заперечення
Характеристика цього аспекту полягає у факті розвитку людини. Будь-яка система, яка прагне до розвитку, проходить кілька сходинок. Вони ведуть до самого останнього етапу, обумовленого копіюванням деяких основних рис, закладених на початку розвитку. Але як тоді з 'являється заперечення самого заперечення?
Природа протиріч рухає розвиток людства, що обумовлено домінуванням однієї з двох крайнощів протягом окремих часових відрізків. Формування переваг пов 'язане з накопиченням якісних і кількісних змін обох сторін. Це і є перше з двох заперечень.
Суть другого заперечення виходить з першого. Це означає, що нове заперечення пояснює процес отримання більш досконалого знання (як у першій крайності, так і в другій). Еволюція природи речей робить коло і повертається до початкового і вдосконаленого розуміння. Кожен етап розвитку укладено в балансуванні між двома крайнощами, які, в свою чергу, позначають благодійник (скупість - щедрість - марнотратство тощо). Друге заперечення вже було присутнє на період появи першого, але було в більш імпліцитній і непомітній формі. Таким чином, відкриття другого заперечення не створює нічого принципово нового, а тільки розкриває повну картину дійсності.
Цей закон застосовний у багатьох сферах буття, головною характеристикою яких є циклічність і статичність. Предметна сфера застосування заперечення досить широка, але факт того, що у речей не буває тільки дві сторони, значно звужує область допустимих застосувань. Виявити заперечення предмета і його суперечливість досить складно на початковій стадії розуміння. Логічна складова часто тоне в історичній, а заперечення може бути явним через взаємодію із зовнішніми структурами, що робить його суб 'єктивним і помітним лише зовні.
Закон переходу від екстенсивного до інтенсивного розвитку
Предметний діапазон еволюції будь-якого предмета реального світу завжди розвивається за певним сценарієм. Закон переходу від кількісної зміни до якісної, якнайкраще можна уявити наочно. Він говорить про те, що кожен предмет у процесі свого розвитку накопичує будь-які зміни, пов 'язані з кількістю. Відповідно, чим більше продуктів діяльності є, тим більше в них буде якісних змін. Якщо говорити простими словами, то цей закон можна порівняти з процесом еволюції тваринного світу - чим більша популяція і її різноманітність, тим краще і якісніше відбувається процес еволюції.
Антична діаликтика
Головними першовідкривачами діалогів, як способу визначення основних понять життя, були античні греки. Ранні греки розповідали про світовий вічний рух і вже тоді представляли всесвіт, як послідовний і завершений продукт, ідеальне творіння фізики. Згідно з цією доктриною, діалектика - це той спосіб осягнення світу, який здатний пояснити як найпростіші речі, так і рух Всесвіту.
Геракліт говорив про вічний рух хаотичного життя до ідеалу, якого вона ніколи не спіткає, так як дві протилежності - порядок і хаос, ніколи не зможуть взаємодіяти разом. Засновником законів діалектики у філософії традиційно вважається Зенон Елейський. Саме він першим порушив питання про суперечливість понять переміщення і безліч. Геракліт розвинув цю ідею і заклав у неї поняття моралі і скептичного погляду на речі.
Один з найвідоміших прихильників діалектики, Арістотель, був тим, хто розділив поняття "" діалектика "" і "аналітика" ". Діалектика ні в якому разі не претендує на об 'єктивність, але аналітика, в свою чергу, оперує безпосередніми фактами і розрахунками. Виходячи з цього можна сказати, що перше - філософське поняття, а друге - наукове. Також великий мислитель розділив пізнання на 4 складові: цільову, рушійну, матеріальну та формальну сторони.
Платон у цьому питанні став прихильником школи елейців, ототожнюючи справжнє буття зі статичністю і монументальною постійністю єства. Також вагома відмінність його діалектики у філософії - це виділення більш вищого роду людського єства. Такі істоти здатні мислити інакше, усвідомлюючи себе в суперечностях. Бути і не бути, бути рівним собі і не рівним, переводячи єство в зовсім інше русло. Платон повністю відійшов від канонів, уклавши визначення діалектики філософії в більш широке поле протиріч - єдність і безліч, вічність і миттєвість, спокій і пересування. Саме протиріччя стало для нього тим стимулом, який штовхає людство до пошуку істини і свого місця в світі. Платон розвинув свою ідею до формування п 'яти основних принципів діалектики: буття, тотожність, спокій, рух і мінливість.
У своїх творах античні філософи розглядали питання поняття пологів усього сущого. Вони піддавали аналізу такі поняття, як, буття, спокій, пересування. Платон, наприклад, говорив, що рух і спокій не можуть бути пов 'язані. Єдиним каменем спотикання перед цим твердженням був факт "існування" "цих двох понять. Їх об 'єднувало третє - "буття" ". На підставі цих діалектичних досліджень, було утворено поняття про три пологи.
Вони були представництвами самих себе і суперечностями один одного. Таке трактування провокувало появу допущення, згідно з яким "" буття "" і "інше" ", так само пов 'язане, як і" "спокій" "і" "рух" ". Співставлення цих понять робить їх "тотожними" ", що суперечить саме собі за своєю суттю.
Саме ці роздуми сприяли появі п 'яти незалежних пологів всього сущого - спокою, руху, буття, тотожності та іншого.
Стародавньо-східна діалектика
Найголовнішим двигуном поняття і визначення діалектики у філософії були китайські філософи. Вони також підтримували ідею про неподільність і сталість Всесвіту, доповнюючи її власними поняттями "" інь-янь "". У цих двох основах закладалася ідея про протиставлення і протиріччя природи речей. Якщо порівнювати з грецькою філософією, то можна знайти паралель: "" інь "" - "" спокій "", а "" янь "" - рух. Усі основи східної міфології об "єднували філософію з релігійними доктринами. Світла сторона, яка називається "" Янь "", пов 'язується з активною чоловічою силою, позитивними емоціями і добром. Темна "" Інь "" - з жіночим початком, смертю і бідами. Ці суперечливі складові поєднуються в одне ціле, формуючи чорно-біле буття, яке можна порівняти з грецькою єдністю руху, статичності та існування.
Визначення діалектики у філософії сходу - це розуміння кожного поняття як єднання п 'яти елементів:
- Природні елементи. Вода, вогонь, земля, дерево і метал.
- Природні природні стани. Сухість, волога, тепло, холод і вітер.
- Здібності людини. Слух, зір, мислення, мова і міміка.
- Людські стани. Споглядання, страх, ненависть, радість і турбота.
Середньовічна віктика
Період "" Темних часів "" історії людства ні в якому разі не існував в культурному або філософському вакуумі. За часів Середніх століть так само використовувався античний метод осягнення правди.
Діалектику називали однією зі складових семи вільних мистецтв і трактували її в більш широкому сенсі, ніж це робили в Стародавній Греції. Для вчених і філософів це було наукою ведення суперечок. У структуру діалектичного діалогу входили питання і відповіді, які часто були категоричними і претендували на максимальну об 'єктивність. У промовах і рукописах Середньовіччя часто використовувалися релігійні доводи і судження, засновані на повному визнанні влади Господа над душею і розумом людини. Кожен предмет такої "об 'єктивної" "реальності був розділений між пологами і видами.
Всі відомі теорії триєдинства світу також використовувалися в діалектичних роздумах Середніх століть. Це була християнська догма про Бога-Батька, Бога-Сина і Бога-Духа. Рівень розвитку діалектики не став нижчим, а просто пішов іншим шляхом. Темні віки не можна пов 'язувати з деградацією філософської думки, а лише з тимчасовим занепадом числа підтримуючих її людей. Діалектика все ще мала у своїй структурі ті ж закони, які застосовувалися тисячу років тому. Закон подвійного заперечення, єднання і боротьби, якісного і кількісного розвитку - всі вони застосовувалися в Середньовіччі.
Головною метою, пов 'язаною з використанням діалектики Середніх століть, є спроба возз' єднання двох крайнощів. Світське життя мало бути пов "язане з божественним, світським з сакральним, бідністю з багатством, силою зі слабкістю тощо.
Найголовнішою помилкою, пов 'язаною з розвитком діалектики тих часів, вважається її взаємодія з релігією і теологією. Вчення про єдиного бога ніяким чином не могло поєднуватися з теорією про найбільш об 'єктивне пізнання, виведене шляхом довгих роздумів і діалогів як з людиною, так і з природою. На підставі цього Арістотель вивів власну теорію світорозуміння, зав 'язану на аспекті світового абсолюту, який, у свою чергу, не залежав від менш монументальних частинок нашого світу. Неоплатоніки вивели свою теорію, яка була лише переосмисленням (або перейменуванням) вже існуючого закону "" переходу від кількісного до якісного розвитку "". У роботах Кузанського питання про те, що таке визначення діалектики у філософії, розкривається в ототожненні справжнього і помилкового, знання і невігластва, мінімуму і максимуму. Воно полягає в смисловому об 'єднанні всіх якісних протиріч.
Діалектика в німецькій філософії
Перлиною світової філософії традиційно називають роботи німецьких філософів епохи класицизму. Ідеалістичні поняття значення діалектики у філософії (коротко) пов 'язані не тільки з пізнанням істинності суджень, але і з діяльністю і причинно-наслідковими факторами. Згідно з кантівською діалектичною теорією, головна проблема буття полягає в критиці чистого розуму, дійсності та філософського пізнання давнини. Це був принципово новий підхід до обговорення діалектики, який був розкритий в роботах Фіхте, Шелінга, Гегеля і багатьох інших відомих мислителів епохи класицизму. Вони роздумували над природою людського розвитку не як релігійного знання, а як єднання розуму і душі.